年轻人不要读尼采
1、✔ 看到人类几千年来最聪明的脑袋，他们是怎么思考问题的；
2、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》
3、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
4、凤凰文化：有没有哪位作家是对您影响非常深刻的？
5、一周财经大事观察(第2018-31号)：面对复杂局势，中央强调稳字当先！
6、1986年，除去出版了我翻译的尼采之外，我还出了一本自己写的书《尼采：在世纪的转折点上》，这本书反响非常大，反应非常好。这也给了我信心。我觉得大家是喜欢读尼采的。
7、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》
8、第三个问题更是专业了。托马斯·阿奎纳是中世纪伟大的基督教神学家，他的那段话在我们这儿是需要专业人士来解释的，当然在欧洲情形会有所不同。
9、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》
10、我觉得那个时候问题在什么地方呢？还是有点浮躁。作为一种思潮表现出来，这个东西是不可能长久的，大家不可能永远在那里西学热，不可能永远拿着一本萨特的书就很时髦——现在拿萨特的书似乎不时髦了。长远来说还是要有一个学术机制，扎扎实实的学术工作必须有这个东西，不可能永远用思潮的方式来进行。所以80年代这个思潮一下子掉下去了，很多人觉得很失落，我当时的感觉是迟早要掉下来的、迟早要进入正常的状态。(年轻人不要读尼采)。
11、1876年，尼采生命中的“沙漠时期”开始了。他的精神又一次爆发危机，这次的危机如此深刻，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语文学界的谴责，而是要被整个时代放逐了。
12、让我举个例子。2000年，我在德国住着，邻居是一个医生家庭。有一天这位医生的小孩碰到我，跟我说：“孙先生，我有一个工作室，非常想带你参观一下。”那男孩是一名高一学生，跟在座的同学们一样大。我跟他去了他们家的阁楼，就是他的工作室，那场景让我感到无比惊奇：整个阁楼都是他的工作室，宽大的桌面上，他用火柴棍大小的铁轨拼起一个全德国的铁路系统，而且是电气化的。他问我想去哪里？我说去慕尼黑，他一按开关，火车就开动了。我当时跟他说：你已经不用上大学，已经是一个伟大的电气工程师。
13、与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
14、第尼采也是现代西方哲学人学主义的创始人之一。他明确主张，哲学以探求人生意义为鹄的。他对人性的看法，以人的超越性为基调，富有现代特点。在他之前，尽管有费尔巴哈首倡哲学人学，但费尔巴哈对人性的看法基本上落入传统范围，不足以代表现代的开端。
15、并不！仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了尼采自己悲剧生涯的开始。它引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击。尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课。
16、周国平：年轻化、网络化的作品我没看，不能妄评。但是现在这类作品畅销肯定是有它的理由的，可能起码它的受众面很宽，它掌握或者对应了现在年轻人的心态和需要。但因为我不知道内容是什么，现在网络流行的那个东西能不能叫哲思我觉得也是一个问题。
17、1869年，尼采25岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟……我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名列前茅。”他还把尼采称作“莱比锡青年语言学界的偶像”，甚至说他是“奇迹”。尼采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说，文质并茂，顿使新同事们叹服。
18、伟大的哲学家尼采在他的书里面进过这样一个故事：古希腊神话里面有一个叫西勒尼的神，是酒神狄奥尼索斯的老师，据说他知道人世间最好的东西是什么。当时有个国王就想办法把他抓来，问他：“你说这世界上最美好的是什么？”西勒尼回答说：世界上最美好的事情是你已经得不到了，就是不要出生。国王又问：那么次好的呢？昔勒尼说：次好的事情你可以做到，但你不愿意，就是快快死掉。
19、第一个题目叫做“追求真理是不是可能没有利害关系？”
20、“向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了，不可思议地孤单……成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。”
21、周国平：看尼采的是不是变少了，很难说。不能一时的轰动，这是毫无疑问的。因为实际上，你说80年代的时候，造成一时轰动的关于尼采的书，但同时也是周国平写的；但是现在，周国平的书也不会造成一时的轰动了，我出版的新书也不会造成一时的轰动。仅仅是说我的书在长销，有人在看，一代一代的年轻人他们都在看，这就够了。还要求什么？
22、而身体化隐喻论，则可能要看法国现象学了。从梅洛·庞蒂的《知觉现象学。》《世界的散文》《可见的与不可见的》，到马里翁。的《情爱现象学》《可见者的交错》，还有保罗·利科的《活的隐喻》。然后再结合格式塔心理学和认知语言学(认知语言学是语言现象学的初步版本，是借助身体化隐喻论来对语词-语法进行知觉方式-格式塔的还原)。
23、周国平：尼采观察并预言的这个趋势，现在在全世界成了一个正常现象了。在中国也是一样的，实际上我看到的情况，大学毕业的大量的博士生、硕士生，他们的水平都下降了，包括本科生水平都下降了，同时，现在中国的职业教育已经是萎缩了很长时间了。结果就是在教育的两头——职业教育和精英教育，都很弱。毕业出来以后，既不是精英，又不是职业人才，不是工匠，高不成低不就，就很难办了，所以我想，他这个批判对于中国的现实来说，实际上也有借鉴的意义。
24、第三个是“哲学让人好好说话”。哲学本身就产生于对话。我们现在学的哲学，当然也有中国哲学，也有别的哲学，但主体是希腊人留下来的。希腊人给我们人类提供了两样东西，一个是科学，主要是形式科学，就是各位同学学的几何学、逻辑学、算术这些形式科学。其他具体的希腊科学早就被抛弃了。另一个东西是民主。希腊人为人类提供了第一个“民主制度”。什么是民主制度呢？民主制度就是讨论的制度。凡事都要大家来讨论一下。在讨论的环境里面产生了语法，产生了修辞学，产生了哲学。最初的哲学家是教人说话的，也差不多像一个律师，意思就是“我说不过你，那我请个哲学家来对付你”。哲学一开始就是强调对话、讨论和雄辩。
25、朋友：2019——我们依然用自己的方式爱你
26、也许，这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了?
27、有一个法国哲学家解释过，为什么法国的中学生必须学哲学？为什么法国的学生必须要通过哲学考试，才能拿到毕业证书。他认为，就像游泳需要教，思考同样也是需要训练的，批判性的思考需要训练。
28、“神游侠侣”逛西安：哭笑不得、苦不堪言！？
29、这件事情的确太伤我的自尊，刺扎了我的神经，也让我对哲学渐渐有了兴趣。可是，我到图书馆借阅了好几本尼采的著作，却看不懂，但还是虚伪地硬着头皮挑些文字简单的章节读读。我大三下半学期的时候，对欧洲历史、特别是对德国有所了解后，才渐渐明白：尼采真他妈是一个伟大的疯子，疯狂到自诩为太阳，他能把阳光照射到阴暗愚昧的人间。特别是他的孤独与偏执、自信与傲慢、敢于蔑视一切和颠覆一切的激情，让我感受到：我们原来生活在一个虚伪而沉闷、犬儒丛丛的世界。
30、第二点，人生不仅仅如此。你的人生应该更开阔，不要那么狭窄。你还是要有精神上的理想，要有自己真正爱好的事情。也许你真正爱好的事情现在不能成为你的职业，职业只是你谋生的手段，但是你在谋生的同时不要放弃。你喜欢的事情其实体现了你的能力所在，你的兴趣和你的能力一定是一致的。你不要放弃，一定要去发展自己的能力。条件成熟的时候，你可以把它变成你的职业。
31、这一年，尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来尽管他一再试图为自己觅一配偶，但均不成功，终于至死未婚。也在这一年，尼采因健康恶化而停止了在大学授课，3年后他辞掉巴塞尔大学教授职务，永远退出了大学讲坛。
32、第二条：在九年制义务教育之后德国实行双轨制——他们将高级中学分成两种，一种是“实科学校”(Realschule)，也就是职业学校。职业学校专门培养职业人才，职业学校毕业以后，可以去升高级职业学校。所以德国的工匠很厉害，德国制造很厉害是因为他们职业教育抓得很扎实的。“实科学校”之外就是文理学校(Gymnasium)，培养文化精英预备人才，他们毕业了以后，可以上综合型的大学，在人文的方向和科学的方向上深造。所以一边是职业教育，一边是精英教育，两头都抓得很紧。所以德国培养了大量的工匠，也培养了大量的高级文化人才。
33、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》
34、所以这个事情很怪异。我以前一直认为哲学是成人的事情，不是少年的事情。为什么呢？因为哲学的思考总是跟我们的生活当中比较阴沉的、比较痛苦的、甚至比较悲伤的经验和感受联系在一起的。彻底的哲学思考是跟生死的思考、关于死的思考联系在一起的。
35、第哲学是一种有高度想象力的思考。我认为对现代人来说，这是基本素质。
36、让我举个例子。2000年，我在德国住着，邻居是一个医生家庭。有一天这位医生的小孩碰到我，跟我说：“孙先生，我有一个工作室，非常想带你参观一下。”那男孩是一名高一学生，跟在座的同学们一样大。我跟他去了他们家的阁楼，就是他的工作室，那场景让我感到无比惊奇：整个阁楼都是他的工作室，宽大的桌面上，他用火柴棍大小的铁轨拼起一个全德国的铁路系统，而且是电气化的。他问我想去哪里？我说去慕尼黑，他一按开关，火车就开动了。我当时跟他说：你已经不用上大学，已经是一个伟大的电气工程师。
37、人们对马克思已经谈论得很多，尽管不乏惊人的误解，现在，请允许我们稍稍结识一下尼采。
38、第二个问题也很有意思。去过法国你就知道，法国是很有艺术味的。第二次世界大战后，西方出现了当代艺术。当代艺术颠覆了传统的艺术概念，认为传统艺术的定义是有问题的。它首先拆除了艺术品与现成品的区别。另外出现了一些新的艺术样式。今天什么都可以成为艺术，行为和观念也可以成为艺术了。我摆一个POSE都可能成为艺术。这时候就出现了一个问题：“艺术是不是可以没有规则？”年轻人需要了解当代艺术的变化和状况。
39、尼采有个很贴切的比喻说法，他说每个人都是时代之子，是时代的产物。哲学家也是这样，时代是哲学家的母亲。但是你再深入地去看的话，你会发现，时代仅仅是哲学家的养母，哲学家是超越时代的。他用了“养母”这个词，说哲学家是时代的养子。
40、周国平：首先说，德国的教育有极大的优点。其实从整个欧洲的范围来说，进行教育的改革，德国是领先的。
41、重视诗学-艺术学对哲思的辅助，是荷尔德林-谢林-叔本华-尼采-海德格尔-梅洛·庞蒂-马里翁等等哲学家都有的思路，这个思路通往的是一种用诗学-艺术学来为哲学重新莫基的超人哲学。这个思路是非常有意义的。但问题是：尼采和叔本华恰好代表的是三个超验情绪系统里的两个负面系统。一方面，这两个负面系统非常重要，是正面系统之所以可能成立的前提，若没有负面超验深度作为参照，人们就没法根据一种相互针对性的正负对抗来感受到正面超验深度。另一方面，这两个负面系统里一个是须被批判的敌手而另一个是须被拯救的中间状态，真正须要掌握-修炼的其实是后一个正面系统。
42、链接：https://pan.baidu.com/s/1ytO00oVNniiTlXYWASAzjg 提取码：eqyt 书名：尼采：在世纪的转折点上
43、尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。
44、周国平：我觉得是两方面的观点都对。综合起来，又是进步又是退步，从学术上来说，有一部分学者可能会更加扎实地去做自己领域的事情，这是一个进步。但是具体进步到什么表现我也不太清楚，因为从哲学领域来说可以商量的，说实话，这么多年了我也没看到有份量的著作。这一点我感到很诧异，因为我知道其实大学里这些学科补充了很多新的人才，有很多都是海归，应该说是受了比较好的学术训练的。也许我孤陋寡闻吧，我很期盼看到比较有份量的成果。
45、南都：《查拉图斯特拉如是说》里的查拉图斯特拉是不是一个完美的哲学家的典型？
46、所以你们看，法国的高中生就是这样的。我觉得这些问题都不错，多半是从当代生活中引出来的。这几个题目中，请学生任意选做一个问题，我觉得特别有意思。
47、“我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己，而我不再期待我自己了！”
48、他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？
49、周国平：尼采提出哲学家应该在自己身上克服时代。我想，这一条对每一个热爱精神事物的人来说都是适用的。他所说的“在自己身上克服这个时代”是什么意思呢？你真正是有一个精神高度的话，就要和时代拉开一个距离。
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51、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
52、第三个问题更悬了：给出托马斯·阿奎那的一段话，请你解释一下。
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54、正当十八世纪的伟人们都在弥留之时，毁灭也对那些刚刚跨进十九世纪门槛的诗人、精神斗士、解放心灵者举起了屠刀，从未有过如此不屈的鲜血浸渍神的圣坛。
55、一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊。可是，在同时代人听来，却好似疯子的谵语。直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。
56、这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了？
57、周国平：写作的人是需要有闲暇，要偷懒，要懒懒洋洋的，要无所事事。但前提是他的内心是活泼的。有些人懒洋洋的也写不出什么来。对于写作的人来说，闲暇是非常宝贵的。
58、哪一个心灵正常的人，不需要来自同类的爱和理解呢?然而，哪一个真正独立的思想家，不曾体会过孤独的滋味呢?当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。在既自愿又被迫的孤独中，在无家可归的漂泊中，靠着微薄的教员退休金，尼采度过了他生命中最丰产的十年。倘若不是因为精神失常，这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是，1889年以后，他的神智始终处于麻痹状态，只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他于1900年8月25日在魏玛去世，而他的生命在1889年实际上已经结束了。
59、你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。----《查拉图斯特拉如是说》
60、第三个问题更悬了：给出托马斯·阿奎那的一段话，请你解释一下。
61、1844年10月15日，尼采生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。未满5岁时，父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。
62、赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”真的，尼采的个性，注定了他的悲剧性的命运。
63、在给妹妹的信中，他情不自禁地谈到“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人”!
64、(ThePhysicalImpossibilityofDeathintheMindofSomeoneLiving，1991)，英国艺术家达米恩·赫斯特(DamienStevenHirst)的装置作品。
65、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》
66、你体验过开悟的感觉吗？犹如深山之泉从头灌下，醍醐灌顶，你的双眼格外清晰。人一辈子一定要有一次觉醒，那种感觉太妙了，你不再纠结对与错，妄想心、杂乱心消失无踪，你知道你是谁，你要做什么，接下去你该干么。
67、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。
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69、周国平：这个世界……用我这个序言里面的话，就是“精神浪漫”已经被“物质浪漫”代替了。人们更关注的是物质上的品牌物质上的时尚，而这些“物质浪漫”好像成了这个时代的主流了。对于思考，对于哲学，对于艺术，或许还有一些小众会喜欢，但是不是社会性的氛围了。
70、有人说：尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。
71、没有一贯的蔑视，又怎能不断地欣赏呢？----《快乐的知识》
72、在给妹妹的信中，他情不自禁地谈道：“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人”！
73、我记得两年前有一个浙江的高中生来找我，他读了很多哲学，各方面都很优秀，但是他父母亲认为，这个小孩可能精神上有点问题。为什么这么说呢？因为这个小孩表现得很有意思，他每个星期回家一趟，都要给爸爸妈妈一本哲学书，说下个星期回来要跟他们讨论。他爸爸妈妈都是初中毕业，他妈妈大概只会读武侠小说，叫他们学哲学，难度很大。于是他爸爸就认为这小孩肯定是精神上出问题了。他们把这个孩子带到我这儿，让我看看这个小孩是不是脑子有问题了。
74、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》
75、第就是刚才讲的独立的、自由的思考，是彻底的、批判的思考。
76、 ✔ 领悟社会与人的复杂性，用批判性的眼光看待世界；
77、周国平：查拉图斯特拉实际上是尼采的代言人。他借查拉图斯特拉之口说自己的哲学。查拉图斯特拉也经历了一些挫折。包括他向人群宣说他的哲学遭到了嘲笑，都是尼采自己的经历。它有寓言的性质，但又有一点是仿圣经体。
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79、尼采这句话道破人生真谛，人活着不过百年罢了，庸庸碌碌是一生，慷慨激昂成就伟业也是一生。伟人曾说：“一万年太久，只争朝夕。”
80、在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟……我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名列前茅。”
81、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》
82、(周国平译尼采三书，上海译文出版社，2017年8月)
83、野蛮其身体文明其精神，精神超越身体，意志超越极限，看这个人！深藏于世，时刻等待这爆炸这个世界！
84、第一个题目叫做“追求真理是不是可能没有利害关系？”
85、周国平：尼采有时候也说这样的话，哲学家必然是孤独的，但是他其实不想这么孤独，他在书信和诗歌中经常表示，他是多么渴望友谊，朋友对于他多么重要。他这个人内心既有孤傲的一面，又有非常柔软的一面。1888年他在热那亚街头看见马夫在鞭打一匹马，冲上去抱住那匹马痛哭，然后昏倒了，醒来后就成了一个疯子。他的这个发病方式，正说明他内心的柔软。
86、尼采当时26岁，已经是瑞士巴塞尔大学的教授。尼采是语文学教授，但他对语文学没有多大兴趣，爱思考哲学。他思考的第一个哲学问题就是这样的问题：人生是如此短暂痛苦，面临着死亡极限，又苦多乐少，那么为什么我们要活下去？还有一个问题是，人生当中那么多细节都是不断地在重复，我们每天在重复同样的事情，我们为什么要重复？
87、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。----《黄金时代》
88、这是我第一次到中学里讲哲学，所以有点不知道从哪里讲起。但是接到邀请我还是马上答应了，一个是想第一次总归要走出去的，第二个我还是觉得现在的年轻人跟我们那时候不一样，你们的心智成熟得比较早。
89、尼采是有史以来被人们谈论最多的、也是最不被世人理解的哲学家之一。关于他的流言蜚语，涉及他的性生活、他的政治立场、他的精神是否正常。
90、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》
91、现在，上面三点可以当做我们哲学系招生的海报：哲学教人不死，哲学让人脑子清楚，哲学让人好好说话。我想这样一来，哲学系本科的招生问题就可以解决了。而在我们现代社会，同学们来想想吧，脑子清楚和好好说话，本来就是现代人最基本的素质。
92、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》
93、“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井，到处流浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”
94、记者：今天大众读者更关心大学精英教育，可能很少会想到“双轨制”，除了具体做教育特别是职业教育研究的学者，大家很少把目光放到职业学校上。您如何评价德国教育体制之下的“双轨制”呢？
95、一个人若是知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。
96、这些考题，我认为拿来作为我们硕士研究生的考试题目一点都没有问题。
97、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》
98、又是一年1大物业公司有惊喜：100辆社区消防车免费配送！
99、希望有帮助，希望一起走得更好更远，感谢支持。
100、本书献给不愿意根据名声和舆论去评判一位重要思想家的人们。
101、我今天建议你们读尼采，是怀着一个70岁的青年的心愿，希望你们不做20岁、30岁、40岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，意识强健的生命，二是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。
102、(当然，从后面的内容看，尼采所以留下来或许并不全是因为布雷尔求助的说辞，还因为虽然他知道自己的研究需要“孤独”，但是他内心同样渴望融入到一个圈子里，渴望有人递给他一只温暖的手，需要被认同，被看见，被接纳。只是他的骄傲，“100多年后，也不见得有几个人能读懂我的哲学”的骄傲，不容许他吐露自己内心深处平常百姓的欲望。人性只可意会不可言传的复杂，巨细无靡地渗透在这本书里。)从此，两个人从开始的暗暗角斗，到惺惺相惜，到彼此疗愈的艰难的相伴之旅。
103、周国平：在我这本书出版之前，中国这几十年里面，对于尼采是不介绍的。第人们想了解尼采，是没书可看的。尼采的译本在中国只有民国时期有，解放前30年代的时候徐梵澄翻译了四本，但没有再版。人们对尼采一无所知。第二点，对尼采人们道听途说，只有教科书里的只言片语，谈到尼采时是全盘否定。对尼采的概括就是两条，一条就是反动的唯心主义的唯意志论，还有一条就是法西斯主义的思想先驱。
104、你走你的伟人之路；在这里没有人偷偷跟在你后面！你的脚磨灭了你身后的道路，路上面写着：不可能。----《查拉特斯图拉如是说》
105、南都：德国的哲学家比如康德、海德格尔都有散步的习惯，尼采也说：“只有散步得来的思想才有价值”。应该怎样理解这些哲学家的散步？
106、在19世纪，最早敏锐地感觉到这种危机并且试图寻找一条出路的人，来自左边的是马克思，来自右边的是克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和尼采。
107、但莎乐美也做了一个正确的选择。她和一个医生结婚了，那个医生对她的任何交往都不管，所以她又有爱情上的自由，又有一个可靠的后方。
108、颓废易于削弱人们的欲望、快感、痛感、权力意志、追求自豪感的意志、占有欲与贪欲。颓废变成谦卑，成为信仰，它使人们对一切自然的事物感到厌恶与羞耻，它否定生命
109、周国平：尼采这的本书是写在1874年左右，但在他生前没有发表。尼采很敏锐,对德国教育的情况他非常了解。因为他从小就在这个教育体系内，然后上大学，24岁大学毕业，马上就当大学教授了。他是破格提拔的，当然他不是在德国，也是在德语地区，在瑞士的巴塞尔大学当古典语文学的教授。
110、江濡山：民企当家人今年要搞明白三件事、算好两笔账
111、周国平：我在文学上的训练要比哲学早得多，因为我想每一个孩子小时候肯定是从文学开始的，不会从哲学开始。我其实也是这样，一开始也是读了很多文学的书。我十七岁进北大以后，是哲学系的，但是我当时读的书大量是文学而不是哲学，也读一些哲学的。我的体会就是，文史哲不分家，文科无论哪一科，都应该跨界，都应该博览群书。但我不是有意训练，我不是说我要训练这个全面，就是喜欢。
112、我先跟他们吃饭，因为是自家老乡。吃饭时我就跟这个小孩谈哲学，让我大吃一惊：他读的书，大概是我们大部分硕士研究生和少数博士研究生的阅读量。但当时我跟他讲，以后不允许用哲学去毒害爸爸妈妈了，爸爸妈妈多可怜，要做生意供你读书，你还要让他们读哲学，这是难度很大的事情。这个小孩现在已经如愿以偿，在北京读哲学了。我可以预计他以后会有点名堂。
