正能量十字以内短句
1、当时间和耐心都已经变为奢侈，我们只能靠星座了解彼此。(正能量十字以内短句)。
2、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。(张岱《湖心亭看雪》)
3、我们都需要爱上自己，不能让任何人感觉到我们的存在。
4、第三部分(13～18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。
5、生命的绝唱来机只争朝夕，如诗的年华更需惜时如金。
6、贸然：轻率的样子。指遇事不经深思熟虑，随便就决定做法。典范：被认为是值得仿效的人或物在某方面的表现和基本特征是最正规，合乎规范的。彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。贤达：有才能、德行和声望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂，打鼓。恪守：严格遵守。自持：控制自己的欲望或情绪。矫揉造作：形容过分做作、极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。附庸风雅：为了装点门面交结文人，参加有关的文化活动。涵养：能控制情绪的功夫。轻而易举：形容事情容易做，不费力气。絮絮叨叨：形容说话啰嗦，唠叨。徒有其表：空有其外表，不实在。随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机，时机，形势。扭捏作态：具有娇揉造作或夸张的性格;不是天然或自然的。(正能量十字以内短句)。
7、(1)选文选自《水浒传》(著作)，作者是施耐庵。
8、④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
9、例：微斯人，吾谁与归？(疑问代词“谁”作宾语，宾语前置。语序应为“吾与谁归”。)
10、⑤斯坦科德认为,夜食症患者其实患上了3种失调症:饮食失调症、睡眠失调症和情绪失调症。午夜时分,他们的情绪越是焦虑和抑郁,食量就越会增加。斯坦科德相信,患者在潜意识中想要通过进食来调整情绪、减轻压力和帮助睡眠。这说明夜间进食可能是人体自我医治情绪问题和释放压力的一种无意识行为。研究人员发现患者经常选择一些高碳水化合物的食品,碳水化合物能够刺激复合胺的分泌。复合胺是人体内一种能够舒缓神经系统、促进睡眠的化学物质。
11、人总是在接近幸福时倍感幸福，而在幸福进行时患得患失。
12、不管脚步有多慢都不要紧，只要你在走，总会看到进步。
13、(1)给加点字注音，按照拼音写出汉字。(3分)
14、人生是一种态度，心静自然天地宽。心情再差，也不要写在脸上，因为没有人喜欢看；日子再穷，也不要挂在嘴边，因为没有人无故给你钱。不要盘算太多，要顺其自然。别人在做什么，想什么，我们无法掌握，也无法控制。我们能做的，就是做好自己，懂得包容，学会用宽容的心怀，善良的言行，去对待身边所有的人。
15、两个“紧”字，使境界全出，十分简洁地写出了雪越下越大的情景，不仅突出了风大雪猛的环境特点，而且暗示出林冲的处境越来越危险，形势越来越严峻，而林冲又全然不知，这就使得读者不能不随着雪下得紧而感到紧张，替人物捏一把汗。
16、⑸天上宫阙(què)：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
17、知道一种股票的价格将上升的信息固然重要，但更重要的是要知道在什么时候买进，在什么时候退出。
18、一个人在没钱时，把勤奋散出去，可能钱就来了；当有钱时，把钱散出去，可能人就来了；当有人时，把爱与支持散出去，可能事业就来了。当事业渐成时，把股份散出去，可能梦想就成了！第一句话：天道酬勤。第二句话：财散人聚。第三句话：博爱方能度己。第四句话：心有多宽，天有多大。
19、第③段揭示了安静阅读的重要性,其“重要性”的意思是:安静阅读使人,进而。(4分)
20、诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。
21、生活是公平的，要活出精彩，需要一颗奋进的心。以勤为本，以韧为基，尽自己的全力，求最好的结果，行动成就梦想，奋斗成就人生。
22、 我慈眉善目的外婆，其实是一个潜藏在人间的女巫，她把她的魔力水晶球，藏在一个红木盒里，放在我够不着的地方。我好想看看外婆的水晶球。可是，我的女巫外婆太聪明，只看我一眼，就洞悉了我的小心思。她用魔法咒语哼出动听的歌谣哄我睡了后，便拿出水晶球，施展魔法，变出一盒好吃的糖果，把枝条树叶变成一个个小玩意儿。待我醒来，糖果、小玩意儿便晃动在我眼前。她让我站在她肩上，让我看到远方：迁徙的鸟儿唱着远方的歌谣越过千山万水而来。女巫外婆，在她还是一个小女巫的时候，定骑着她的飞天扫帚去过远方，那里有这里苍茫大地上没有的一切。 平淡而漫长的时光里，女巫外婆遗落了她的飞天扫帚和魔法斗篷，坚守着她的选择和责任，还有她那宿命的爱情。关于外婆的爱情，我无法深知。她和外公，像是两棵大树，念动生命的咒语开枝散叶，把后辈带到这个世上。动乱的年代里，牵紧了彼此的手，穿越大半个世纪的尘埃和喧嚣，用爱情的力量，创造出生命的神话，女巫外婆臣服于这种力量。 婚后，外婆忘记了很多浪漫好玩的咒语。很多时候，她坐在椅子上研究着咒语，怎样把平淡的菜做成佳肴，怎样让生病的孩子退烧，怎样把田间稻谷收割干净……那些咒语耗尽了外婆的青春年华。后来外公因病瘫在床。年迈的女巫外婆沉默了，她知道很多咒语，却没有一条能使外公的身体康复。她陪着他，用爱情的力量。 她把所有好吃的东西，煮成香糯的粥;她从鸡舍里捡出新鲜的鸡蛋;她洗净弄脏的衣裤床单;她用双手接住了他吐出的污秽物……她为他做很多很多的事情，希望他能尽快好起来。这个世界或许容不下生死相许、奢望永生的恋人，但却能容纳一对相濡以沫的夫妻。他们的爱，已涅槃成他们心中生命的神话。 因为疾病和衰老，外公的记忆开始倒退。他常记不起她，躺在床上，对她指手划脚。他常像小孩子一样无助的哭泣，一味感叹自己的痛苦，完全忽视她的感受。他又常在深夜惊惊恐地说：“来了，来了，你们这么多人是来带我走的吗?”女巫外婆吓得缩到了床角上，她没有抑制恐惧的咒语。 她急剧的瘦了下来，衰老在她的脸上越发猖狂地蔓延开来，脸上的皱纹泛着黄，像山村的梯田，一层一层的攀爬过去，而她的眼睛，却亮若星辰。 女巫外婆趁所有人午睡的时候，从那个我够不着的地方拿出一个红木盒。哦，我的女巫外婆，您是要启动水晶球里的魔法么，还是要带着您的魔法水晶球离开呢? 红木盒打开了，外婆只找了出了一支口红。她的水晶球呢?怎么没有水晶球呢?我的女巫外婆，是不是在您决定终止对它的信仰的时候，它就消失了呢? 她对着镜子偷偷涂着口红的时候，我在门口偷偷笑了。我想象着她年轻时的样子，可能，她有一根大麻花辫，眼睛会泛出温和的晚霞。又可能，她并不漂亮，但一定有一颗善良的心。 我的女巫外婆啊，您是在怀念逝去的青春么?您做了那么多与女巫无关的事，曾经有那么多奇幻的法术在你的脚下云海浮动，现在却汹涌成我眼底的一场海啸。 我亲爱的女巫外婆啊，魔法咒语可以做很多事情吧!可惟有时光，无法逆止。 外公的病好转又恶化，恶化又好转。而我的女巫外婆，却多年如一日，她实在是太累。当她在医院的病床上输液的时候，我们都哭了。她偷偷用过的那支口红，被摆在一旁的茶几上，而她涂口红的原因让我终于泣不成声：我的女巫外婆，只是不愿意因自己苍白的嘴唇让孩子们担心。 我的女巫外婆啊，您有那么多美好的魔法咒语，可是哪一条是关于您自己!您在意了那么多人的感受，却怎么独独遗忘了您自己呢! 现在我的外婆已经睡着了，就睡在我的怀里，和很久之前我睡在她怀里一样。我能听到她安详的呼吸和沉稳的心跳，这是多么美好的事情啊。 生命是一个过程，您留下了生命的痕迹，在这痕迹里，有你的坚韧不屈，有您的勤劳质朴，更有您内心深处的爱美之心。你的生命将深深地影响我，在这个过程里，只要我们认真活过，不管生命的大厦将在何时倾倒，我们都不必为结果悲伤，我坚信，我的女巫外婆依然坚毅地行走在岁月的河床上，我的女巫外婆，您的小女巫这样认为，您说，对么?
23、《岳阳楼记》中传诵千古，表达范仲淹宏伟抱负的名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
24、⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
25、不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。
26、A.我们来到这举世闻名的博物馆，看到琳琅满目的艺术珍品，无不使人感到自豪。
27、根据文意,在第④段画线句子加点的“交锋”“对话”前各加一个恰当的词语:A;B。
28、你必须培养一些爱好，不要空洞遥远的目标，而是实在，甚至落到庸俗的吃喝拉撒上。必须一觉醒来很清楚，至少今天还能干什么。给自己做一顿可口的饭菜，去给窗台上的盆栽浇水，去追一集刚更新的电视，去找一个知心老友唠嗑。必须积攒这种微小的期待和快乐，这样才不会被遥不可及的梦和无法掌控的爱给拖垮。
29、第二部分(3～12)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。第一层(3～10)：通过假设、对比，列举了没有教养的事例。第二层(12)：从正面论说什么是真正的有教养。
30、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
31、 王阳明在临终前说过四句话:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，辨明善恶是格物，为善去恶致良知。”读书的最终目的，是“致良知”。 人生来于世，未曾携带任何东西。因此，学习，在这个世界上，是必不可少的一个环节，而读书，便是一种获取知识的有效方式。首先学习的第一步，就是要学会读“有字之书”，张载有言：“为往圣继绝学，为万世开太平”，将往圣的绝学继承下来，理解并吸收他们的精髓，这才使原本的“童子之身”逐渐成长，使心智趋向成熟。金庸在大学期间几乎将整个图书馆的史地著作读完，这便为他接下来写武侠小说奠定了一个较深的文学功底。可以说，这是读“有字之书”的功劳。 但是，读“有字之书”，也会日渐分化出两类人，一类人成天咬文嚼字，抱着基本经书不放。出口则“子曰子曰”，却似和尚念经，不懂其中精明奥义。一类人则将前人所积累下来的经验吸收，逐渐转化成他们自己的思想，从而应用于自己的生活领域，逐渐通往自己所向往的成功之路。可以说，后一类人已从读“有字之书”转变到了读“无字之书”的境界。诚然，“有字之书”给予了我们许多知识，开阔了我们的眼界，但是我们所经历的，又岂能与书上的完全相吻合？当我们的心智渐趋成熟，我们应从“有善有恶”的境界到“辨明善恶”的境界，我们学习书上的内容，并非让我们纯粹地记忆知识，而是让我们将其运用、转化为自己的思想，即在心中形成一本“无字之书”，让它来指导我们的人生道路，这时，原本书上的白纸黑字的内容，才是真正的物尽其用。正如《倚天屠龙记》张三丰教张无忌太极剑，让他学会招式，再将其忘记。其事虽是虚构，但其思想精华，当与此一致。 当我们的心中形成一本“无字之书”时，学习之路仍未到尽头。最后一本“心灵之书”，也是从“辨明善恶”到“为善去恶”的境界，也就是从“格物”而“致知”，如果人可以将自己所学的知识应用于自身的生活领域，但也是“随波逐流”，仅在社会上“求存”，那么他终究也只是生活的牺牲品。当我们拥有知识，很重要的一方面也是将我们的知识与经验传承。而这之前，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德与素养，使我们的思想与素养相匹配，这样子，我们才真正读到了“心灵之书”。又回到那句话，“为往圣继绝学，为万世开太平”，继承了绝学，当有“为天地立心，为生民立命”的志向，孔子的一生，从小时候的饱读诗经，到后来的游学劝说，再到后来的整理书籍，即是他读人生三本大书的写照。我们或许早已忘记了他如何与帝王争辩，早已忘了他从政时的光芒万丈，我们仅记得了他整理下来的《六经》，记得了论语里面一句句“子曰”，这才是他给我们留下来的真正的精神财富。 总之，我认为人生读三本大书，是循序渐进的过程，而读书的最终目的，就是不断地了解自己的初心所在，然后将心中美好的想法，传诸于世。愿人人都能读好着三本书，实现自己的梦想。
32、我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧，但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃，就这样。
33、懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。
34、(2)根据该故事情节简要概括鲁达的性格特征。
35、金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
36、爱并没有那么深奥，能相依相伴便是最大的幸福
37、(5) 写出采用比喻、对偶、夸张的修辞手法把静物写动的句子是：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
38、(1)思考1—6自然段的内容以及与后文写的精神的三间小屋的关联；
39、首句中“怨”字的含义是什么?诗歌表达了诗人怎样的人生态度?(3分)
40、《你是人间的四月天》的一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中的爱以一幅幅四月天丰美的画面作比，节奏明快"排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人"诗的第五节/你是爱，是暖，是希望，/你是人间的四月天！”是收束的乐章，以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。
41、征引：引用事实或言论、著作做根据;引用指推荐选拔人才
42、解析:此题是对文言文内容的考查。做题时,须把握文章内容,联系主旨,根据语意进行分析。可根据跀危自身犯的罪和子皋断案时的做法、断完案后的表现分析总结。
43、(解析：B.应将“不仅”和“而且”后面的内容调换位置。)
44、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
45、⑥乡书何处达? 。 (《次北固山下》)
46、追求精心服务，铸亮精品工程，实现精彩人生。
47、即使受伤了，也要抬起头微笑着说，今天天气真好。
48、不离不弃的因为稀有，所以珍贵，因为懂得，所以珍惜
49、北京市人大附中高三月考作文例文《高处与低处》《不一样的生命姿态》2021年高考作文训练1
50、②这就是“心静”的力量。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。一事当前，苦恼抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。那么，“静心功夫”从何处得来？
51、解析:此题是对学生对联知识的考查。做第(1)题时须根据语境对出下联,做第(2)题可结合对联的相关知识直接对出下联。试题的答案不是唯一的,只要对句意思完整,词性相对,字数一样即可。
52、不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。早安！
53、第④段中画波浪线的句子，刻画了父亲怎样的性格特征?(4分)
54、他刨地前总是先往手心里吐两口唾沫，握搓两只大手掌，将锄柄高高举起，像是挥舞
55、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
56、无论未来怎样，在生活中，我们成功除了勇敢、坚持不懈外，更是需要方向。人生需要沉淀，宁静才能致远；人生需要反思，常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。
57、D.听了这个震惊的消息之后,王刚突然勃然大怒。
58、——苏轼《稼说送张琥》意思是：在广博读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后慢慢地释放出来。表达了对知识的积累是一个长期的过程，应该广博且懂得运用。励志短句子十字以内留一片空白，随时浓墨重彩。
59、明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间？
60、 白落梅曾写道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的旷远，地的辽阔。尝难尽的是食物千味，吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”竟令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竟折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。 古来便有七俗：“柴米油盐酱醋茶。”从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。而这，恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现？又怎会有火种的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。 食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤，正如广东人的性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体现了川妹子、川哥哥们的好爽直率；京城烤鸭色泽金黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多样，中国人就是如此多元。 食物上多依附的不乏中华传统。元旦吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子……食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景——年年有“鱼”，汤“圆”团圆……这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。 然而，正如《月亮的六便士》所言：“任何硬币都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天，其背后透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了苏丹红浆液的代名词，虾不只是虾，而是注胶虾……渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨好恶，这正折射出今日中国个别商家眼里唯利是图，罔顾他人安全，实在是“利欲催人万火牛”，悲哉！ 所幸中华民族没有放弃抵抗。食品监管力度的加大、有关法律的出台、执法程序的严格……均在扼杀着不良商家的坏念头。最终，蔽目浮云将被吹薄，也不再会因为“不见长安”而发愁了。 装盛中华美食的瓷碗，素胚勾勒出细致纹路，碗身描绘艳丽的花，这是中华民族千年手艺传承，历史沉淀；夹食中华美食所用木筷，竹香仍溢，挺直坚韧，恰如中华民族性格刚直正义，不阿不谀。 中华美食折射的，除了文化还有人性；烹饪方式的改进始发于人们的创新思维，源起于人民精益求精的追求；“纵有安全小隐患，重典治理安人心”更是体现了中华民族的责任心之强大。捧起一碗，执起一筷，于色香味俱全的中华美食中，歆享中国特色中国味吧！
61、(明确:交流点拨:春风吹拂下的春水荡漾着青草,一片绿油油的晚春图。)
62、行不上半里多路，看见一所古庙。林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧钱纸。”又行了一回，望见一簇人家。……看那雪，到晚越下的紧了。
63、雨的随想汪国真有时，外面下着心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。
64、孔子相卫,弟子子皋为狱吏,刖①人足,所跀者守门。人有恶②孔子于卫君者,曰:“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走,弟子皆逃。子皋从出门,跀危引之而逃之门下室中,吏追不得。夜半,子皋问跀危曰:“吾不能亏主之法令而亲跀子之足,是子报仇之时也,而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?”跀危曰:“吾断足也,固吾罪当之,不可奈何。然方公之狱治臣也,公倾侧③法令,先后臣以言,欲臣之免也甚,而臣知之。及狱决罪定,公憱④然不悦,形于颜色,臣见又知之。非私臣而然也,夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”
65、《乡愁》有令人瞩目的形式美。一是结构上寓变化于统节与节，句与句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点。二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复，一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的氛围。
66、 鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”可谓要言不烦，意旨深远。当今时代，尤其需要鲁迅样猛醒的灵魂，尤其需要敢于“正视”的精神！ 何为“正视”？《记念刘和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”等语，可与“正视”互解。其“正视”即是正面直视，不回避；其“正视”蕴含勇猛精进的用世精神，不畏葸卑怯；其“正视”体现舍我其谁的担当意识，不怠惰消沉。在鲁迅的笔下，那些敢于“正视”的人是“真的猛士”，他们是当之无愧的“幸福者”。可见，“正视”不仅仅是一种态度，更是一种精神，一种情怀！ 在鲁迅看来，为打破旧社会的牢笼，必须要有成千上万的“猛士”，以“我以我血荐轩辕”之决心奋斗和抗争。他们必须敢想，才有机会看到“微茫的希望”；他们必须敢说，即使会遭围追堵截以至“躲进小楼成一统”；他们必须敢做，即使他们知道未必会有鲜花奉献至他们死后的坟前；他们必须敢当，大丈夫生于天下，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个没有英雄的民族是没有希望的民族，同样，一个拒绝“正视”的时代必将是一个堕落的时代！ 这个时代，鲁迅似乎被渐渐遗忘了，遗忘了鲁迅的时代似乎真的洒满阳光。然而，我们在物质生活极大发展的光鲜华丽的背后看到了隐忧：人们正肆无忌惮地攫取着有限的资源，更有着对绿色环境巧取豪夺地占有，腐败正给国家和人民带来巨大的伤害，高铁上或是什么娱乐场所、休闲广场之中，人们正为新生活、新资源而廉价地售卖着道德……鲁迅是不该被遗忘的！人们应该重拾“正视”，正视传统、正视道德、正视文化、正视已经严重影响了“人”的基础教育！ “问题”是不能回避的，被无视的“问题”可能深埋“地下”，在数年之后成为新时代文明的“地雷”。我们的基础教育改革天翻地覆，但中小学生自杀问题日趋严重，难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”！著名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅是伦理与法律的纠缠？人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，而是事件背后可怕的道德与人性！近日发生的“刘国梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”？面对血性的拼搏男儿，制度与权力是否应具有人性的温度…… 毛泽东曾说：“数风流人物，还看今朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个政治家的智慧与胆魄，而这智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度。与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗！从不躲避，从不妥协，从不胆怯！ 那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！
