历史人物大全
1、 丘崈(1135-1208)南宋将领。字宗卿，江阴(今属江苏)人。隆兴元年进士，调建康府观察推官，丞相虞允文奏除国子博士，荐以自代。赐对言“恢复之志不可忘，恢复之事未易举”，迁太常博士，出知秀州华亭县。
2、 顾述之(1872～1938)，名倬，以字行，别号云窝。清同治十年十二月十八日(1872年1月27日)生于无锡县城凤光桥(今无锡市区三凤桥)顾家弄。近代中国中等师范教育家。21岁考中秀才，后肄业于东林书院、南菁书院。
3、宋朝灭亡后，文天祥赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。后在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。(历史人物大全)。
4、杜鲁门：美国总统。1947年提出的“杜鲁门主义”。(冷战)
5、宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么?他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
6、第在索d与明d相争的关键之时，如果再处罚明珠，那就证明索d获胜，从而会造成索d一d独大的局面。这是身为上者的康熙无法接受的。因此，他必须保住明珠，保住明d和索d的力量平衡。这样，明珠的性命和政治生命也就保住了。
7、吴承恩其实从小在家乡就小有名气，他小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，然而他的成名作《西游记》却成书很晚。
8、他忠义两全，为报曹操恩义，放他败走华容道。他的一生都奉献给了刘备的天下大业，用自己的一生在历史的长河中叙写了一个大大的“忠”字。真是可歌可泣！
9、修持心性不为物牵，回复天理之知。“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。”“此理本天之所与我，非由外铄。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”“心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好;若一向去，便坏了。格物者，格此者也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。”“学问之初，切磋之次，必有自疑之兆;及其至也，必有自克之实;此古人格物致知之功也。”黎立武通彻研究《大学》所述的事物内容。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。事有终始，指格、致、诚、正、修、齐、治、平而言。由心身而推之天下，自本而末也。由平治而溯至格物，终必有始也。”“格物即物有本末之物，致知即知所先后之知，盖通彻物之本末，事之终始，而知用力之先後耳。夫物，孰有出于身心家国天下之外哉!”
10、河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼
11、 季芝昌(1791～1861)，原名震，字云书，一字号仙别署丹魁堂主。江苏常州府江阴县青阳季家库(今桐岐乡)人。清道光十二年(1832)壬辰科吴钟骏榜进士第三人。
12、原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
13、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
14、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。
15、 侯桐(1779—1860)，清代官吏，字玉山，号叶唐，无锡人。清嘉庆二十五年(1820)进士，授翰林院编修。历任奉天(今辽宁)学政，陕、湖北、浙江等地乡试主考，累官至吏部左侍郎。按周代的称法，吏部侍郎即为少宰，因此他的宅第被称为少宰第。
16、司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
17、 顾允成(1554-1607)明朝官吏。无锡(今属江苏)人，字季时，号泾凡。宪成弟。举万历十一年(1583)会试，十四年始赴殿试，对策语侵郑妃，置末第。会御史房寰疏诋海瑞，偕同年抗疏劾寰，夺冠带还家。后起为国子监博士，迁礼部主事。
18、 徐晞(？~1445)，字孟晞，常州府江阴县人，明朝大臣。永乐初年，以小吏入仕，授都事，参与营造北京。升工部营缮司主事。宣德年间，升工部郎中，历兵部武库司郎中。明英宗即位，升兵部右侍郎，参赞甘肃军务。
19、兴起敢写闺房艳词，愤起敢撕渣男小人，从不为世俗的藩篱而屈身将就，命运曾赋予李清照如夏花般绚烂的幸福，也给了她似秋叶般凋零的凄苦。而她，从未低头。有的人走了，其实却一直都在。
20、儒家始祖，被列为“世界十大文化名人”之首。
21、“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。
22、牛顿：英国科学家。是近代自然科学的祭奠人之一。数学、天文学、力学、等。牛顿的主要贡献：发现了万有引力定律，微积分的创建，建立完整的力学体系，力学三定律，称“牛顿三定律”。
23、开禧二年(1206年)，建立大蒙古国，尊号“成吉思汗”(GenghisKhan)，颁布了《成吉思汗法典》。多次发动对外战争，征服西达中亚、东欧的黑海海滨地区。宝庆三年(1227年)，兴兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。
24、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
25、 孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物。汉代已有人称孔子为“素王”。清代统治者封给他一个称号：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中读书人的最高头衔。
26、 唐君远，男，汉族，1901年生，江苏无锡人。1921年毕业于东吴大学理科。曾任无锡丽新纺织印染厂厂长，上海昌兴纺织印染总公司、丽新纺织印染公司工务主任。
27、原文：藩年尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
28、关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今存小令40多首、套数10多首。
29、端正事业物境，达致自心良知本体。““致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。”“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。”、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用於事亲，即事亲之事，格之必尽。夫天理则吾事亲之良知，无私欲之间，而得以致其极。知致则意无所欺，而可诚矣;意诚则心无所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以归於正。”、“格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。”““格物”如孟子“大人格君心”之“格”。是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理。即是穷理。”“格者，正也;正其不正，以归于正也。”“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”、“随时就事上致其良知，便是格物。”
30、 宋明理学家甚至？过越发极端的话：“天不生仲尼，万古长如夜。”那就是？孔子是宇宙间的太阳，没有他的降临，人类至今只能在黑暗中摸索。
31、为了读书方便，他自己备了小锅小灶，自炊起来。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。用什么菜蔬佐餐呢?菜蔬就在寺院周围的大山之中。坡坡岭岭，沟沟坎坎，自然生长着野韭菜、野葱、野蒜、野山芹，还有苋菜、苦菜、荠荠菜、蒲公英、王不留、茵陈等十几种可食的野菜。白天去山洞读书时，顺便拔几种野菜回来。吃饭时，把十几根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，一顿佐餐的菜便成了。
32、战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇
33、谋取天下，如烹小鲜——兴汉三杰之首(张良)
34、恩格斯：德意志人。1844年马克思和恩格斯在巴黎和会，从此开始了长期的合作，他们汲取前人的思想精华，结合工人运动世界共同创立了马克思主义理论。
35、商鞅(约公元前395年-公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
36、 宇文之邵(1029-1082)，北宋学者。字公南，汉州绵竹(今属四川)人。进士及第，为文州曲水县令。神宗即位，上疏言政事，不报，遂以太子中允致仕。自强于学，不易其志，退居十五年，常为经史琴酒之乐，学者称止止先生。
37、 蒋翰勋(生卒年不详),江苏宜兴人。光绪年间进士，例选直隶州分州、江苏试用教谕。撰《创建蒋二侯庙记略》。《明清进士题碑录索引》无其人，据民国十六年《湖岭蒋氏家谱》补入。
38、王羲之(303—3一说321—379)，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。
39、 徐仁铸(1863-1900)字研甫，号缦愔，直隶宛平人。清末官吏。生于清穆宗同治二年，卒于德宗光绪二十六年，年三十八岁。光绪十五年(公元一八八九年)进士。屡掌文衡，极主慎重。官至湖南学政。仁铸工诗，著有《涵斋遗稿》，传于世。
40、苏东坡才华出众，加上长得玉树临风、风度翩翩，因此拥有大批的粉丝。虽然苏东坡“星途坎坷”，但这些忠实的粉丝却一直追随，对他不离不弃。
41、绍兴三十二年(1162年)，生于漠北斡难河上游地区(今蒙古国肯特省)，取名铁木真。淳熙十一年(1184年)前后，成为蒙古乞颜部可汗，一步步统一蒙古诸部。
42、他上知天文，下知地理，能掐会算。他的大名如雷贯耳，震惊听众六百多年。他本人确实优秀，罗贯中最爱诸葛亮。其实，人人都爱诸葛亮。
43、亚历山大二世：俄国沙皇。1861年签署废除农奴制法令。
44、 洪秀全：太平天国运动领袖。1851年洪秀全在广西桂平金田村发动起义，建号太平天国，起义军称“太平军”。
45、在天下大乱之时，你奋勇而起，追随刘备，为兴复汉室，贡献一生。关云长，你是中华民族的铁血男儿！
46、 评语：“他对中国的影响主要来自《孟子》一书，该书阐明了他的主要学？，那是一个国家最重要的组成分子是人民而不是统治者。”
47、但他集大成者的伟大和光芒，也逐渐在时间长河的漫长涤荡中显现出来。掌声可能会迟到，但从不会缺席。
48、宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡
49、世间流传这样一句话：跟孔子学做人，跟曹操学做事。
50、刘邦兵败于彭城后，韩信先破楚军于京、索之间，后平定魏国。请命北伐拿下代国，刘邦收其精兵后背水一战击败赵国，派人降服燕国。
51、宋：赵匡胤、赵匡义、石守信、慕容延钊、曹彬、潘美、赵普、杨业、田重进、王禹偁、林逋、杨延昭、杨文广、包拯、狄青、寇准、范仲淹、司马光、欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、吕惠卿、曾布、曾巩、苏洵、宋江、方腊、岳飞、秦桧、韩世忠、梁红玉、赵构、朱熹、柳永、黄庭坚、秦观、晏殊、晏几道、陆游、辛弃疾、魏良臣、李清照、唐婉、史弥远、韩佗胄、贾似道、丁大全、文天祥、陆秀夫、高俅、蔡京、杨戬、童贯、张叔夜、韩锜、岳云、张宪、梅尧臣、苏舜钦、吕文焕、吕文德、杨幺、沈括
52、 邹云翔(1896～1988)著名中医肾病学家，江苏无锡人。民国5年(1916)江苏省立第三师范学校毕业后从教。民国14年，因母染病失治逝世，遂发愤改教从医。民国18年暑疫流行，他义诊乡里，群众赠匾“仲景功臣”。
53、龙眠三李：北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中
54、穷究事物道理，致使自心知通天理。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之，不穷则不能致也。”“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理。”“格，至也，谓穷至物理也。”“问：“格物是外物?是性分中物?”曰：“不拘，凡眼前无非是物。物皆有理，如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子之间，皆是理。””“格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也。”“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通。”
55、战国：乐毅、吴起、孙膑、庞涓、廉颇、赵牧、赵奢、赵括、项燕、田单、韩非、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荆轲、高渐离、樊於期、孟尝君、春申君、信陵君、平原君、邹忌、白起、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔伋、杨朱、聂政、申不害、尸佼、赵武灵王、匡章、淳于髡、张仪、苏秦、田辟疆、田忌、鬼谷子、甘德、石申、李冰、扁鹊、范雎、蔡泽、郭隗、唐蔑、宋玉、触龙、毛遂、鲁仲连、公孙龙
56、傅作义是一位抗日名将、追求进步的国民d员。1949年1月，他响应中国共产d提出的“停止内战，和平统一”的主张，毅然率部举行北平和平起义，使古老的文化故都完好地归回人民，200万市民的生命财产免遭兵燹。
57、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
58、于谦，明代一位杰出的民族英雄。当时，北方的瓦剌部族侵犯明朝，在“土木堡”将明英宗浮去，明廷大震，于谦率领军民，保卫北京，终于把强敌击败，英宗也被送回。朝中的奸臣怀恨于谦，借英宗、代宗争夺的时机杀害了他。可是于谦忠勇为国的事迹，直至今天一直为人们所称颂。
59、秦始皇(前259年-前210年)，嬴姓，赵氏，名政，又名赵正(政)、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
60、宋：赵匡胤、赵匡义、石守信、慕容延钊、曹彬、潘美、赵普、杨业、田重进、王禹偁、林逋、杨延昭、杨文广、包拯、狄青、寇准、范仲淹、司马光、欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、吕惠卿、曾布、曾巩、苏洵、宋江、方腊、岳飞、秦桧、韩世忠、梁红玉、赵构、朱熹、柳永、黄庭坚、秦观、晏殊、晏几道、陆游、辛弃疾、魏良臣、李清照、唐婉、史弥远、韩佗胄、贾似道、丁大全、文天祥、陆秀夫、高俅、蔡京、杨戬、童贯、张叔夜、韩锜、岳云、张宪、梅尧臣、苏舜钦、吕文焕、吕文德、杨幺、沈括
61、南北朝：拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、元雍、元琛、元晖、法庆、尔朱荣、郦道元、刘裕、刘义隆、徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济、刘义康、刘湛、宇文泰、高欢、高洋、宇文觉、高长恭、萧道成、袁粲、褚渊、刘秉、萧衍、萧统、陈霸先、陈叔宝、谢灵运、杨大眼、元英、邢杲、万俟丑奴、阮孝绪、王筠、萧宝卷、陈庆之、萧子云、萧子显、杨炫之、苏绰、祖冲之、贺拔岳、贺拔允、贺拔胜、侯景、魏收、王僧辩、萧绎、庾信、宇文护、斛律光、顾野王、江总、綦毋怀文、颜之推、施文庆、沈客卿
62、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
63、碟子里的豆子，其实只是鱼饵。宋仁宗觉得，一个人沉浸在自己的心事里，误吃一粒，可以理解;错嚼两粒三粒，也情有可原，但这么一碟鱼饵都被吃完了，这不是作秀吗?这不是故意装深沉吗?这次垂钓活动之后，宋仁宗把王安石晾起来了。王安石从地方带来的万言改革书，被宋仁宗高高挂起。
64、贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖
65、 孟子师承孔汲(孔子之孙一般来？是师承自孔汲的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次於孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
66、 秦仁金(1879～1938)。无锡惠山人。无锡惠山泥塑艺人。早年得前辈艺人高阿福传授泥人捏塑技艺，擅长手捏京班戏文。
67、全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
68、安禄山托人打听到了杨国忠的住处，不惜血本上了一份大礼。向杨国忠表达了自己战功赫赫却不得重用的遭遇，杨国忠看见大礼，自然是深表同情。他觉得安禄山骁勇善战，值得培养，便把安禄山引荐给了杨玉环。杨玉环见安禄山生得勇武，顿时喜爱不已，当即认作干儿子。并向他传授了一个升迁秘笈——当今圣上喜爱胡旋舞，你如果会跳这种舞，并且在适当的时候展示，比在疆场上立战功重要得多。安禄山忙问哪里去学?杨玉环当即为他跳了一曲。安禄山哪受过这待遇，跪在地上山呼“娘娘千岁千千岁”，那舞蹈极其轻盈，跳起来疾如飞鸟。安禄山万万没有想到体态如此丰满的娘娘千岁居然会跳这样的舞蹈，心中佩服不已。杨玉环为他引荐了一个民间胡旋舞师，专职教他。安禄山体重足有200斤以上，如果达到疾如飞鸟的境地实在不是件容易的事情。但为了达到目的，安禄山不惜力气，五年寒暑终成一代胡旋舞大师。此后，杨玉环专门为他安排了一次在皇帝面前显露的机会。安禄山的表演引起了玄宗极大的好感，他对这个胖大的家伙如此精于舞蹈而感到诧异。安禄山五载苦修，一朝成为宠臣，因为胡旋舞。而后来的马嵬兵变，杨贵妃被逼自尽，也是因为胡旋舞。
69、赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
70、“吾性之理，本之於天，具之於心，涵而为纯一之体，发而为灵明之用，其灵明之发而为最於一之念者，则良知是也。即良知之发，而识吾性之真，因推极其良知之用，以复还吾性之体;是王子良知之说，正有合於吾性，而不可以非者也。吾性之理，本之於天，具之於心，统而为彝伦之大，散而为万事万物之理，是万事万物之理，即吾性之所存也。本吾性之理，以格万事万物之理。穷万事万物之理，而益明吾性之理，是朱子即物穷理之说，亦有合於吾性，而不可以为非也。盖王子得吾性之要，朱子得吾性之全。不得其要，则泛滥而无本;不得其全，则缺略而不该。然所谓要者，即所以主宰其全，非於全理之外，而别有所谓要。所谓全者，即所以统具乎其要，非於要理之外，而别有所谓全，是吾所谓归於一者也。”
71、江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋
