朱柏庐治家格言原文
1、 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。
2、做了善事一定要让别人知道,不是真正的善心;做下恶事怕别人知道 ,那一定是大恶。(朱柏庐治家格言原文)。
3、三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
4、(原文):读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?
5、如果家庭中关系融洽,即使三餐吃不饱饭,也是高兴的;官府的课税早早交完,即使口袋里面没剩多少钱,也自得其乐。
6、祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心;子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
7、 我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。
8、但使他名扬天下的,却是一篇只有五百余字的《治家格言》。
9、(译文):自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。
10、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。
11、译文:祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却仍要虔诚;子孙即使愚笨,教育也是不容怠慢的。
12、(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
13、狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
14、锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅 《悯农》
15、 见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
16、(评说):常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。
17、译文:自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
18、社会上不正派的女人,都是乱淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。
19、他一直在家乡侍奉母亲,设馆授徒,足迹只限于吴中。
20、(解读):对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文):听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人
21、与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛(chuǎn),立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁(lián)。
22、 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
23、(原文):乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
24、家里兴建房屋,操办婚丧嫁娶等仪式,宴请宾客安排酒席的花费,千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度,后来再去补亏空,或者去借贷,还又还不起,拖欠又会有损德行。最后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美,木过是让别人赞叹羡慕罢了,如果说保暖的功效,没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢?肥美的食物,不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥,粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢?人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己,却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊1积德之事,人皆谓惟富贵,然后其力可为。抑知富贵者,积德之报,必待富贵而后积德,则富贵何日可得?积德之事,何日可为?惟于不富不贵之时,能力行善,此其事为尤难,其功为尤倍也,盖德亦是天性中所备,无事外求,积德亦随在可为,不必有待。
25、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。
26、不要轻信别人的谗言,要想想是不是别人的污蔑,应当忍下气来再想一想;因事与人争吵,要想想是不是自己的不对,要平心静气再想一想。
27、 无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。
28、三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
29、(解读):写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说:自身贫穷,见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态,这种向人讨好的人,是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人,就露出一副不可一世,傲视对方的神情,这种人的人格就是最低贱的了。
30、据说康熙皇帝从第三次南巡开始,就经常听人说起此事,他很感兴趣。
31、(译文):家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
32、他是明末时的诸生,与顾炎武、归庄是好朋友,入清后,不参加清朝的科举考试,不与清政府合作,影响和带动了一大批昆山的读书人。
33、施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。
34、他深感当时的教育方法,使学生难以学到真实的学问,故写了《辍讲语》,反躬自责,语颇痛切。明诸生,入清隐居教读,居乡教授学生,潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践。
35、 家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的;妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
36、 黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
37、器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。
38、喜欢亲近不良少年,结交流氓,日子久了,必定受到连累;与老成持重,能够约束自已(管理情绪)的人为友,遇到急难时,就可以得到他的指导与帮助。
39、(解读):别人有了吉祥可贺的事,不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸,不可生出幸灾乐祸的心理。
40、(注释):未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。
41、(解读):前一句是写人际交往中,不应仗势欺人,尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的.残杀禽兽。用今天的话说,就是要保护自然生态,不能人为地破坏生态平衡。
42、与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。
43、轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是?须平心遭暗想。
44、自己生活时候一定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
45、(解读):这两句解读了对欲望与享乐的态度,如果不遏制,人对欲望与享乐在追求是无止境的
46、家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,囊橐无余,自得其乐。
47、器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
48、 对人施了恩惠,不要记在心里;受了他人的恩惠,一定要常记在心。
49、。译文:做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。
50、 对人刻薄而发家的,绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会被消灭。
51、(解读):这是说一个人读书的目的,在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”,应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说,就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤,存君国
52、黄自元(1837--1918),清末书法大家,实业家。
53、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
54、恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;
55、勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
56、(原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
57、家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
58、译文:如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
59、纵观历史,做人也好,为官也罢,其成功者大都离不开一个“俭”字,绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子,身为正卿,家无衣帛之妾,厩无食粟之马,府无金玉,却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身,俭以养德”诫子,只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官,当然并不是过不上奢华的日子,但他们却以俭律己,以俭诫子。
60、三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
61、(解读):前半句写“为人谦和”,后半句写“人伦常理”。待人接物,与人交谈,冷酷无情,过分刻薄,也不会生活得安乐、美好;违背了人与人相处的各种准则,就如父子、兄弟间的长幼关系等,就要立刻纠正。记住家和万事兴,无须终日口不停。爱惜我们小天地,永远充满着太平。相亲相爱同相敬,家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕,礼让个个受欢迎。
62、 《朱柏庐治家格言》也称《朱子家训》,全文仅500余字,然思想植根深厚,含义博大精深,是三百年来最具影响力,也是内容最为详尽的一部"治家"规范书。
63、(译文):祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。
64、 不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
65、(译文):性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。
66、译文:兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
67、(原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。
68、朱柏庐(1617-1688),名用纯,字致自号柏庐。明末清初昆山人,清初居乡教授学生,以程、朱为本治学,提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》,被中国传统教育视为启蒙读本,影响深远。目前还有拓本传世,更有不少人能够琅琅上口。朱伯庐还有一首《劝孝歌》,写尽了母亲养育儿女的辛苦,告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》,层次清晰,通俗易懂,感人至深,广泛地流传于江浙一带.
69、(解读):小商小贩,肩挑贸易,冒严寒酷暑,十分辛苦,资本很小,获利甚微,仅足糊口,你再占他便宜,于心何忍?因此要公平待人,不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里,你应该多加关心照顾,尽力救济体恤,对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心,有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡
70、居家戎争讼,讼而终凶,处世戎多言,言多必失。勿侍势力,而凌逼孤寡,勿贪口腹,而恣杀牲禽。乖僻自是,悔悟必多,颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,焉知非我之不是,须评心暗想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不可再往。
71、(解读):见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(原文):家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐
72、施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。
73、(解读):小商小贩,肩挑贸易,冒严寒酷暑,十分辛苦,资本很小,获利甚微,仅足糊口,你再占他便宜,于心何忍?因此要公平待人,不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里,你应该多加关心照顾,尽力救济体恤,对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心,有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡
74、居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。
75、清康熙十八年(1679年)朱柏庐坚辞不应博学鸿儒科,后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年朱柏庐染疾,临终前嘱弟子:"学问在性命,事业在忠孝"。
76、(注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。
77、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关门锁户,必亲自检点。一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须简约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬愈珍馐。