道德良知的名言
1、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特
2、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂(道德良知的名言)。
3、你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。——萨迪
4、社会犹如一条船，每个人都应当有掌舵的准备。——易卜生(挪威戏剧家)
5、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》
6、道德活动既受**长官支配，又受良心的制约。(道德良知的名言)。
7、莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。
8、 当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基
9、所谓人文关怀，就是邻家传来的焦锅味。——木心
10、社会道德美，包括2个相互之间差别的要素，便是公平正义与仁慈。
11、 寡廉鲜耻的人是不会有良心的。——托·富勒
12、●不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。(魏徵)
13、——(美)富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
14、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
15、 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰
16、 50教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴
17、阳明先生创立并提出良知学说的切入点之一就是文实之辨，在其《全集》中，随处可见的个共同点就是对明代社会“虚文”沉积现象的批判，这一点很长时间以来没有受到学界足够的关注。这一批判，个中至少有两层意思，其一是当时社会人欲横流，贪欲炽烈，而天下士人的道德意识和认知被外物与“书文”诱惑或遮蔽；其二是士人趣文弃实，流于形式主义，在道德修行的方法上本末倒置、支离破碎由来已久，他们对道德义务及其内心根据失去把持。在一定意义上说，阳明先生良知论的直接锋芒所向就是读书人、仕人、士大夫的道德沉沦，用今天的话说：其要害就是批判知识分子的道德认识和操守问题。在传统社会，知识分子是一个独特的阶层，位于统治阶级的最底层，又是统治阶级与被统治阶级的桥梁，他们的价值取向对公共意识和社会事务具有引导性、示范性作用。那么，知识分子的道德危机是如何产生的？这么追问，在当时可谓抓住了社会道德的主要症结。今日我们重谈这一问题也可谓应世之需，因为，知识分子在今天号称社会的良心，然而名实允当与否仍是一个问题，而这关乎当下社会道德文明的水准，关乎中华民族的伟大复兴。
18、1立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
19、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 ——乌申斯基
20、 46我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
21、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
22、1心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。——歌德
23、以自己从不卖弄风情而自吹自擂，这本身即是一种卖弄。
24、介绍：杰里米·边沁(Jeremy Bentham，公元1748年2月15日—公元1832年6月6日)是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。
25、——(法)莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
26、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
27、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
28、好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。
29、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 ——罗斯福
30、照常理而言，历史上的知识分子往往对儒家经典浸润最多，拥有丰富的文化知识和专门学问，但是，可以说他们最有道德么？在今天，知识分子理应是具备较多的人文知识、社会科学知识和自然科学知识的群体，可是，即便确实如此，可以说他们的道德最为高尚么？根据阳明直接返回到原初道德意识和经验的批判，知识分子的知识优势与道德高度之间不再有必然的正向关联。在阳明先生那里，道德是自为独立的一门学问和功夫，其他专门的知识与其并非一回事。“良知”是根源于情感体证而达到的天地万物一体之仁，是去除一己全部私意计较而显现出来的纯乎天理公道之心，不具有这些纯粹特性和方法的知识固然不算道德认识。也就是说，不能说“文化人”“知识人”和“科学人”良知就好、德性就纯，甚至有可能出现完全相反的情况，即知识分子不仅可能因为自己主业而耽误良知的体认，而且，大伪似诚、大奸似善在历史上代有人出，少数知识分子完全可能以伪善、伪道学面貌出现，成为道德人格的肢解贩卖者。
31、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
32、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
33、才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。
34、最近一段时间，我抽出专门的时间，集中阅读了王阳明的《传习录》，总体感觉：王阳明心学的核心内容在于倡导人们按良知去做事，并提出了如何实现这一目的的种种方法。很显然，在当前物欲横流、良知容易泯灭的时代，大力推行王阳明的良知学说非常有助于纠正当前中国金钱社会的种种弊端，难怪连"大-大"也在大力倡导。通过几天时间的粗略了解，我感到，王阳明心学思想对我最大的启发是两点：第一点是，人按照良知行事的前提是能够摒弃私欲；第二点是，要知行合一地遵循良知，则在意念上就要做到“正”，因为“一念发动处即是行”。
35、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
36、邪恶能够得逞，绝不是靠一两个人的伎俩，一定是成千上万人合力的结果。是他们的“协助”或沉默，为作恶之人铺好了台阶。——汉娜·阿伦特
37、——(日)松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
38、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 ——哈代
39、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
40、只有在社会状态下，善与恶皆为公共的契约所决定，每一个人皆受法律的约束，必须服从政府。
