孟子的故事50字
1、孟子的母亲,世人称她孟母。孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事,玩起办理丧事的游戏。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”
2、为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方,进屋没有声响,因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌,并非是你妻子没礼貌!”(孟子的故事50字)。
3、 战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。(孟子的故事50字)。
4、 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
5、晨昏问安,母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国,他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。
6、同时,告诉人们,无论是君王,还是普通百姓,要在做事的时候遵守“义”的原则,尤其是在“义利冲突”时,一定不能被眼前的蝇头小利所迷惑,而丧失了人的尊严与道义。应该说,孟子的这种“舍生取义”,正是其大我人格的真实写照。
7、弟子万章心理有个疑团,舜的弟弟象设计谋害舜,没有得逞,却撒谎说非常想念舜,但舜并不记恨,还是一如既往地喜欢象,那么舜是假装喜欢么?孟子在这里也引用了一段历史人物的故事来为万章解惑,“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉,攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰,得其所哉,得其所哉。’”(《万章上》)。子产也是孔子十分佩服的政治家,孟子引用关于子产的这则故事,是为了告诉万章,“故君子可欺以其方,难罔以非其道。”这则故事还启发我们:必须作调查研究,才能做到心中有数。
8、梁惠王一直认为自己对国事尽心尽力,救民于水火,譬如河内发生灾荒,就将灾民迁到河东去,将粮食运到河内去;河东发生灾荒,也按类似的方式来做。其他国家的君主没有一个像自己一样那么用心去对待国事和百姓的,为什么别的国家人口不会减少,自己国家的人口不增加,国力不增强呢?这是他多年来一直没有想明白的事。
9、孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,其母曰:“此可以处吾子矣。”
10、 梁惠王回答说:“没有什么不同的。” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说:“也没有什么不同。” 孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?
11、你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听,立即安静下来,乖乖地望着妈妈一个人远去。
12、 (译文):孟子年少时候,有一次,他在吟诵诗文,他的母亲在一旁纺织。孟子(受其影响)突然停了下来。过了一会儿,又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:“为什么要中间停顿了?”孟子回答说:“忘记了,一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物,说:“这个织物割断了,能够再接上去吗?”从此之后,孟子读书就专心了。
13、 “拔苗助长”这则成语的意思是将苗拔起,帮忙它生长。比喻不顾事物发展的规律,强求速成,结果反而把事情弄糟。
14、起初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村,由于附近是坟场,孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏,孟母深感不妥,迁居至庙户营村。
15、可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话:“子曰:学而时习之,不亦说乎”。
16、事半功倍的成语故事:战国的时候,有个大思想家叫孟子,他有很多的学生。有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。他们从周文王谈起,说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础,施行仁政,因而创立了丰功伟业;而如今天下老百姓都苦于战乱,以齐国这样一个地广人多的大国,如能推行仁政,要统一天下,与当时周文王所经历的许多困难相比,那就容易得多了。孟子最后说:“今天,像齐国那样的大国,如能施行仁政,天下百姓必定十分喜欢,犹如替他们解除痛苦一般。所以,给百姓的恩惠只及古人的一半,而获得的效果必定能够加倍。现在正是最好的时机呢!”
17、“孟母教子”包含有“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”三个小故事。孟母教子也是山东省民间文学类非物质文化遗产之一。
18、孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的。”孟母说:“这就是你没礼貌,不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候,先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬;将进屋的时候,必须眼往下看。’
19、孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的。”孟母说:“这就是你没礼貌,不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候,先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬;将进屋的时候,必须眼往下看。’
20、2014年11月11日,孟母教子经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
21、孟子的母亲,世人称她孟母。孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事,玩起办理丧事的游戏。
22、为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方,进屋没有声响,因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌,并非是你妻子没礼貌!”
23、如果半途而废,就不能织好一块布。织不好布,就不能够维持生活的必须。一个男人如果放弃了学习的机会,就是放弃了自己的修养个德行。那么我们一家人如果不是做小偷强盗就只能是做奴隶劳役了。孟子听了母亲一番后,觉得很惭愧。于是孟子从此从早到晚都是很认真地读书。他拜子思为老师,终于成了一个天下闻名的大学问家。有见识的人都认为孟子的母亲很懂得教育孩子
24、孟子在回答如何培养浩然之气时讲述了揠苗助长的故事,“必有事焉而勿正心,勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也——非徒无益,而又害之。”(《公孙丑上》)孟子认为善养浩然之气的人,“必有事焉而勿正心,勿忘,勿助长也”,“无若宋人然”。孟子通过这个故事印证了本体,即善养浩然之气,“勿助长也”,人们也通过这个寓言故事明白了一个道理,办任何事情都必须合乎客观规律,欲速则不达。
25、孟母听了又生气又伤心,举起一把刀,“嘶”地一声,一下就把刚刚织好的布割断了,麻线纷纷落在地上。
26、要是这样就能无敌于天下,无敌于天下的人就是天吏,如此而不能称王天下的还从未有过。”明察秋毫孟子说:“假如有个人向大王禀告说:“我的力气足以举起三千斤的东西,却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端,却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说:“不会。”缘木求鱼孟子说:“那么,大王的最大心愿可以知道了,就是想扩张疆土,使秦国楚国来朝拜,君临中原、安抚四周的民族。(不过,)凭您的做法去追求实现您的心愿,真好比是爬上树去捉鱼一样。”
27、战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
28、战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”
29、孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
30、孟母决定搬家,毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部,当时,这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中,逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏,与同伴们学习商贩叫买吆喝,讨价还价,还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所,这样下去,孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。
31、此则小故事启迪有三:其百姓有恒产才能有恒心,才能轻易顺从,安居乐业;其明君应致力于不失时节地发展农业生产,努力让老百姓得以温饱。可见,孟子“制民之产”其倡议洵是实事求是伟大之治国方略;其在温饱生计无虞之下,为政者还必须办好教育,严谨教化,不断申明孝悌之大义,令国家、社会充满着入孝出悌之仁爱氛围,努力提高百姓之幸福感。如此,称王就自然不难了。
32、孟子回答说:"让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"
33、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”