王阳明名言名句及赏析
1、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
2、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
3、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
4、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。
5、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
6、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。(王阳明名言名句及赏析)。
7、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
8、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。
9、山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。
10、怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。闾阎随地胜，风俗与华殊。
11、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
14、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
15、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
16、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。
17、回首苍茫外，青山感慨中。双峰凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。阳明心学经典语录阳明心学经典语录0谦虚其心，宏大其量。
18、从“阳明子曰”到最后，为第三部分。是王阳明本人对“四民异业而同道”的分析论述。这里，作者提出了本文的中心论点，即“四民异业而同道”。作者把时间提到“古者”，含有深意，是对长期以来人为地把四民等级化的反思和批判“士之修治”句中，作者指出：读书人的职责是修身治国，农民生产粮食，工人制造好器械，商人使货物流通，各自根据自己的资质禀赋，力所能及地选择职业，以求尽到自己的心力。最终在于有益于人，这点是共同的。这一句，作者再根据士农工商不同职业特点入手，分析四民的分工是每个人根据自身资质禀赋做出的选择，虽然分工不同，但他们的工作都是有益于世人的，这一点也体现了四民“同”的一面。接着，作者再以士农和工商各自的具体工作内容作比较，分析不同职业尽心于自身工作具有的共同性，从而得出结论：古代士、农、工、商四民职业不同，而道是相同的。作者在本段开头提出论点后，通过分析，自然地推导出结论。随后，作者再引述古代的一些实例以深化论证，这些实例中，有的出身低微但后来成为统治阶级成员，有的社会地位很高的人也做过“低贱”的事，说明古人对待四民都是平等看待的，没有高低贵贱的区别。作者还分析了出现对四民社会地位不同评价出现的原因，认为是“王道熄而学术乖，人失其心”。作者再联系主人公方麟的言行事迹，对方麟进行褒奖。作者还通过对方麟两个儿子的观察，用其二子的优良品德衬托方麟的高大。最后几句，作者交代了方麟夫妇合葬缘由及乡人刻碑情由，再次对方麟表示钦佩。“呜呼，若公者，其亦可表也已。”作者的感叹表达了他对方麟的敬仰，由于有前面的充分铺垫，所以收束十分自然，有水到渠成之效。
19、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
20、露华明橘柚，摘献冰盘香。洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。
21、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
22、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
23、跣足沿流妇，丫头避役奴。雕题虽少有，鸡卜尚多巫。
24、举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。
25、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
26、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
27、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
28、庭狎仙翁鹿，池游县令凫。君心除健羡，扣寂入虚无。
