陈子昂的诗
1、全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国，拔剑起蒿莱”(《感遇·本为贵公子》)的思想情操。感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，令人读来如闻战鼓，有气壮山河之势。
2、这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。
3、王世贞《艺苑卮言》：“陈正字淘洗六朝铅华都尽，寄托大阮，微加断裁，而天韵不及。律体诗时时入古，亦是矫枉之过。”
4、在陈子昂的诗文中，到处可见对于天命大化与往圣先贤的注意、歌吟与追踪。言说天命等神圣之物，构成陈诗最重大的内容。他因此当然是他所处的贫乏时代中的真正的诗人。是他使初唐之夜成了神圣之夜。
5、然大化天命的阐释者，即“观”(思)之主体为对象之默所规定，因之也只能是沉默的人，“观”被规定为沉默的思，是一种古代东方智者型的冥悟：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”(31)二在这两句诗里，陈子昂指出能否明道，生之坎坷与观化主体的沉默都只是一种条件，但就算这两项条件一齐具备，也不能保证大化天命对观之主体豁然敞开。
6、“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
7、胡震亨《唐音癸签》：唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。如杜子美则云：“有才继骚雅”、“名与日月悬，韩退之则云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。近代李于麟，加贬尤剧，余谓诸贤轩轾，各有深意，子昂自以复古反正，于有唐一代诗，功为大耳。正如夥涉为王，殿屋非必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史，王弇州云：“陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。”斯两言良为折衷矣。
8、还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
9、 昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，乃删《诗》《书》，述《易》道，而作《春秋》，数千百年，文章粲然可观者也。孔子殁二百岁而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。……宋、齐以来，盖憔悴透迤，陵颓流靡，至于徐、庚，天之将丧斯文也。后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。《易》曰：“物不可以终否，故受之以泰。”道丧五百岁而得陈君，……崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。(26)
10、逶迤势已久，骨鲠道斯穷。岂无感激者，时俗颓此风。
11、吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。囊括经世道，遗身在白云。
12、闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
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15、 有兴寄，有风骨，有真情，有音韵。而其兴寄、风骨与真情无非是诗人所感受为内在生命的天命大道。无非是一种如天道般阳和强健的生命之气。尽管陈子昂的“道”与海氏的存在在内含上相去甚远，但陈子昂在说“道”时，他毕竟仍是在说存在。就此而言，他的诗文道统理论所强调主张的，正是指诗文作品“来自存在而到达/存在的真理”。这便与陈子昂“林中观化”之思向天命的源自与目的趋向相一致了。思与诗由此在陈子昂的人生实践中“挺身而立”，“枝干相摩”，过往的陌生者如今并肩而立，亲昵如伴侣。陈子昂所思的天命大化仍至整个观化过程、时空居所等，遂由陈子昂的一系列诗文吁请、召唤到场。
16、短短22字，便道出了孤独的最高境界，引起了千古共鸣。
17、作为一个仕途失意的失败者，远离朋友，隐居山林，陈子昂自然寂寞。他把所有的精神都寄托到了求仙学道上，《感遇八》：
18、还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
19、这种华美一直延续到曹操时，划了一个句号。诗中的气韵又宏大了起来。而且经历了数个王朝的更替，所有文人都会产生一种苍茫与轮回之感。不论是到哪一个地方，都会想起这一处曾有铁马金戈，曾有沉沙折戟。当年繁华巷陌，当年无限江山，如今不过是一堆荒丘，断壁残垣。
20、金鼎合神丹，世人将见欺。飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。
21、他敢于直谏，对于武后统治下的弊政，常能提出批评意见，却一直不被采纳，甚至曾因“逆d”一事，便牵连下狱。
22、·四川省委主要负责同志职务调整 彭清华任四川省委书记
23、一次他在集市上看到一人在卖琴，价格昂贵。达官贵人也只是看看罢了，没有一个人舍得掏钱买下。陈子昂出手阔绰，直接千缗购买。然后宴请长安城里达官贵人，酒宴之上当众人面砸掉那昂贵的琴。并表示听琴不是你们这些身份的人该做的事，后拿出自己写的诗，表示这才是上等人的乐趣。陈子昂这招还真是管用，一日之内，陈子昂诗名满京华。
24、吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。
25、颈联“明月隐高树，长河没晓天”，承上文写把臂送行，从室内转到户外的所见。
26、流涕。我们有深意的时候，能做的也只是对那个人说：“看着我的眼睛。” ----冯唐《欢喜》
27、骄荣贵工巧，势利迭相干。燕王尊乐毅，分国愿同欢。陈子昂名句
28、物壮诚有衰，势雄良易极。逦迤忽而尽，泱漭平不息。
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30、在陈子昂，他于思与诗相互间陌生性的具体消解，是在于他认为天命大化本身虽缄默不语，只可意会，不可言说，但王道政统却是可以言说的。而王道政统却又最集中地体现了天命。如陈诗《感遇》之一：
31、鬼工尚未可，人力安能存。夸愚适增累，矜智道逾昏。
32、但是如果把这一首诗从诗人的背景中剥离开来，就会发现此诗横越了空间，纵穿了时间。
33、邹子何寥廓，漫说九瀛垂。兴亡已千载，今也则无推。
34、著名诗人，全国人大常务委员会委员，中国作家协会d组成员、书记处书记、副主席吉狄马加出席并讲话
35、子昂失意之余，便登上当年燕昭王为招揽贤才而建造的那座黄金台，仰天长吁，写下了那首著名的《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
36、对于这些有志之士而言，若有人赏识，他们是愿意抛头颅，洒热血的。
37、文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，采丽竞繁,而兴寄都绝，每以永叹，思古人常恐透迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
38、年轻时陈子昂是个附庸风雅的青年才俊，他想的是出仕为官干一番大事业，道教是对他来讲，或许只是一种文人的雅趣；居家丁忧时，陈子昂对仕途失望，开始运用道教思想思考自己的人生，希望通过求仙学道找到解脱身心痛苦的方法；辞官隐居后，他变成了一个思想者，道教对他的影响上升到了哲学领域，他开始站在更高的角度思考整个社会和宇宙运行的规律。
39、结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。
40、 自陈子昂生前友人卢藏用以来，欲以黄金铸子昂者多至不可胜记，高山仰止者且多偏重从诗文方面盛推陈子昂的畀旧辟新。然文统方面陈子昂之作为仲尼嗣响还是次要的，至少在陈本人的心愿方面，他的大志所在，更在于道统、政统方面的成圣成贤，以此心志，要在为天下元元众生忧虑，欲予济之救之。诗文方面的革故鼎新，亦不过是济世之用的一个方面的内容罢了。而陈子昂以道统、政统方面的林中守护者(祭司)的使命加诸己身，此守护乃从人的存在之终极处悲悯众生、关怀众生，其守护之思中燃烧的正是一颗救世的宗教受难者的心灵，此种心灵在诗人即化为诗心诗性。所以，陈子昂子诗文革新成功，为盛唐兴象之灿烂升空立下不朽之勋，不在于他的革新纲领中的诗文理论如何如何，而深根植于他从道统与政统方面对天命大化的守护与吁请。唯其于时代之最大端，即文化与政治两领域守护与吁请大化与世界诸神(圣贤)的光临，陈子昂实际上做了重铸民族文化精神与为民族招魂的工作。他遂能以此贫乏时代的诗人的身份，成功地导引唐诗走入更阔大、更深邃、更丰富，更壮丽的崭新纪元。
41、陈子昂曾多次进言，却都不被采纳，甚至还被降为军曹。
42、逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。
43、陈子昂，24岁时举进士，以上书论政得到武则天重视，后升右拾遗，曾两度从军边塞。陈子昂居丧期间被权臣武三思指使陷害，最终冤死狱中。
44、附： 《在暮色中赶路》唐诗 暮色多么沉寂，在这深山，听不到 一只鸟鸣，一声狗吠 漫天的雪花 不慌不忙地飞舞，像一些寒冷的故事 轻轻地，簌簌地 梅花飘落 我在古老的寂静和难得的香气中 匆匆赶路 一段路如爱情平坦 一段路如痛苦陡峭，我被飞雪盖顶 又被传奇忘掉 但内心始终有一群鸟 坚持着红色鸣叫 壮怀激烈的诗句刹那冒出来 无端疯狂的噩梦 不知不觉地死去 我感到燃烧，感到猛烈，一条红狐 在雪地带着火焰奔跑 崇山峻岭 抖动嘶鸣的鹰的羽毛，我不相信 冻僵的黑乌鸦，不能 被白色喊醒 我决不停下来彷徨，迷惘，张望 也不颤栗着等待 在这薄暮，在这返回 故乡的路上 此时没有闪电的利斧向低垂的树枝 无情地劈下，虽然 有巨大的孤独 虽然，明月不会突然降临……
45、对于一个胸怀大志的人来说，最大的打击莫过于怀才不遇、拳脚难施，接连受到挫折的陈子昂，眼看报国宏愿化为泡影，因此怀着一种空落落的心情登上蓟北楼。
46、登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡?，孤鳞安得宁。
47、其实更多的时候，我们没有反思一下，是不是自己的问题。遇到困难和问题，总是抱怨，并不想去承认是自己的问题。陈子昂即使是生不逢时，无君主重用，他自己本身也有问题。单就他的傲气，恃才傲物就会让很多人不喜欢他。
48、唐毅同时称，“如证实有弄虚作假等行为将追回奖金及证书。”但他也表示，“唐诗的《在暮色中赶路》被指抄袭，但《华语诗刊》及评委会、包括所有媒体其他个人均不能进行有效认定，需要一定程序的裁决。”
49、此诗写离情别绪意态从容而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。
50、此时边朔寒，登陇思君子。东顾望汉京，南山云雾里。
51、我要他们到一首诗的水面上去滑水并向岸边的作者名字挥手。
52、痛苦是位伟大的导师，它教会我们做人。莫里哀
53、 《删尽繁华剩简明——熊东遨〈忆雪堂自选稿〉》
54、20日上午9点过，当事人之一的唐诗发布声明博文。除了申明自己没有抄袭过任何人的作品，他还详述了获奖作品《在暮色中赶路》的诞生、投稿过程：“早在2000年的冬季便已完成初稿，当时，也曾在一些文朋诗友之间传阅过。”
55、岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。
56、17日，遂宁日报《华语诗刊》总编辑唐毅以主办方及终评审之一的身份在网上发布长文回应了质疑。唐毅表示，主办方是旗帜鲜明地反对抄袭的，评奖也是委托第三方，成立评委会进行评奖，自己参与的终审投票，经得起各方检验。
