木心读什么
1、根据永明大师的一首偈子:‘有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来作佛祖。
2、他说了一首偈子:我们怎样才能获得长寿,斤刚不坏之体?
3、所以,当我们谈论木心,我们究竟在谈论什么?在我,看到的是一个五十年代末躲在家偷学意识流写作;六十年代“文革”前夕与人彻夜谈论叶慈、艾略特阿赫玛托娃;七十年代他被单独囚禁时,偷偷书写文学手稿,用白纸画了钢琴的琴键,无声弹奏莫扎特与巴赫的人,如何在八十年代末的异国,面对生存焦虑,却讲了五年文学课……我更看到一个人,如何在荒芜的现世,创造出另一个虚拟又并行不悖的世界,在里面驰骋如意,是文学、艺术让他和操蛋的人生实现了和解。就如他在《文学回忆录》书中所说:
4、 跑得快:~~(a.急驰的样子;b.用力的样子)。
5、为什么在工作里会幸福?原因是你的精神和专注力极度的集中,而且它对你来说既是够得着,又是有挑战的,就像登山的人一样。还有最重要的一点,就像我们做游戏踢球一样,它有纪实的回馈,所以这样的话你能获得最强的幸福感。说到底,这时候就像登山一样,它的熵值是最低的,它也解释很多山的人为什么那么幸福,因为登山的目的不在于山顶,而在于登山本身。
6、最多给小孩子看看。电视屏幕越来越大,脑子越来越小。
7、老子的哲学著作只有一本:《道德经》,分上下篇,共八十一章(九九八十一)。传说他要出关,官吏劝他留下一些言论,他才口授,别人记录。
8、全世界读《道德经》的人,还真不少。二次大战前,德国大学生读尼采。大战后,必读李耳(老子)。
9、蒙田有一句:世上最大的事,是一个人知道什么才是他自己的。这句话很好。人要临危不乱,临幸福也不乱。
10、我不是推销文学,是为了人生的必备的武器和良药。大家要有一把手枪,也要有一把人参——最好是手枪牌人参,人参牌手枪。
11、艺术模仿人生,可以任由一只笔纵横上下。而人生不必模仿艺术,又可保持生命的元气。都说明清小说充满了生命力,而其间的作者,又多是混居市井的下僚文人,他们吃的喝的都与常人无异,但一双眼睛,一颗心灵无时无刻不在观察着世间百态。正是在这样的烟火气息里,才有那些旺盛的创作欲。
12、如果你找到木心事迹的,你就知道它的一生,堪称传奇。不管遇见什么事,他都只有文学与艺术。即使明天是世界末日,最后一刻他都是与文学相伴。从乌镇到上海,从上海到纽约,再从纽约重回故乡。84年,始终孑然一身,惟有文学与艺术相伴。
13、木心(1927年2月14日-2011年12月21日),本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心,中国当代作家、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。
14、读完木心这段语录,仅10个字,我就想起了木心曾经也说过,“往后再不劝人归正,所谓无底深渊,走下去,也是前程万里。”其实这两段语录,都是很有逆向思维,很有智慧,真知灼见,都能让一个人活得洒脱起来。
15、(提问6):有一个问题,木心老师对提问者的表述方式很敏感,我想问丹青老师,您觉得我们在当今这些会议面对提问,你们期待怎样的提问方式?
16、各位都有爱有恨,苦于用不上,不会用。请靠文学吧。
17、年前在家读木心全集,我心急火燎想要赶紧读完,总要赶紧一窥作品全貌吧,读至艰难处,总会想“怎么还没看完?”后来再读,不由得庆幸,木心的文章,远不是一遍能读懂的,也不是一遍就能读完的,而这样的作品,可遇而不可求,我居然有机会一读再读,不是幸运又是什么呢?(完)
18、根据永明大师的一首偈子:‘有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来作佛祖。
19、至少到六十岁以后,才能什么书拉起来看,因为触动你去思考,磨砺你的辨别力,成立你自己的体系性(非体系),你们现在还不到这个境界。
20、我再说两句,我也要感谢刘道一。我最难受的时候是2011年到2012年,因为木心没有了,我得接受这件事情,这个老家伙,我跟他混了29年,忽然他没了。没了以后我只有一件事情,也是年轻人给撩起来的,在葬礼上,有年轻人在追思会上跟我说,陈老师我们听说你们在纽约上过五年的文学课,听说你手上有当时的笔录,你什么时候能够拿出来给我们看。
21、还有一句话也是我看完以后很有感受的,比如“冰是睡熟了的水”。我前一段时间看了一本书叫《心流》,《心流》是积极心理学一个很重要的著作,里面提出一个概念叫做精神“熵”,是一个热力物理学的概念。“熵”这个词是说当所有的分子运动交换非常激烈的时候,这个熵值是高的。
22、那时候我跟阿城聊,因为86年阿城到美国以后我就介绍他们俩认识,他们谈到天亮,有过一段交往。上课的时候我也告诉阿城说我们在上课,我把部分笔录给他看过,他说我要是在纽约一堂课都不会落。我记得就在91年、92年,或者也许就是94我们结业那一年,阿城端了一个机器来,录了我们全部结业的过程,这件事我今年在杭州那个活动上提到了,但不一定会引起注意,我就说木心完蛋了,这老头子这样下去怎么办,将来谁会懂他?阿城说了一句我真是难忘的话,他说丹青你别这么想,小孩子咕嘟咕嘟冒上来。
23、今天在座有两个我新结交的非常年轻的朋友,一位是94年生的,还有一位是00年生的,我每次到乌镇木心美术馆会收到一些来信,我实话告诉大家,这些孩子都是喜欢木心的书,想跟我建立联系,但是我非常非常在乎语言,就是他怎么给我写信。
24、我给每个同学一份礼物——每个人都有缺点,克服缺点的最好的办法,是发扬优点。
25、我为什么想当一个作家?因为我觉得有一些话你不要说给一个具体的人听,而是说给这个世界听,我甚至不是说给这个时代的人听,我是说给全部存活于这个世间的人类听。这是我从小立下的一个伟大志向,后来它被一个无情的事实打败了,我爸跟我说当作家不挣钱,你养活不了自己,你的姿色又不足以傍大款,我觉得很有道理,所以我从小就是一个家教很严的人。
26、(陈丹青):这倒是蛮难回答的问题,你要是见到他在伦敦街上走的样子,他就是一个绅士,现在我们不太能在中国的人群里面找到这样的绅士。但是我跟他是在一块混的,他在底下完全是用草根语言跟我说话的,而且是非常底层的语言他都会说。所以我无法跟你描述他是在哪一端,他是跳来跳去的,他什么语言都能说。他死了,我在很多场合都说过,我最难受的是没有这样一个人跟我说话,我这个通道关闭了,我无法跟人分享,或者分享他,我们两个语言上的来往没有了。
27、中国人民将一如既往地支持南斯拉夫人民的正义斗争。
28、还有一个是我们的语言,基本上是泛道德化的语言,但是木心的心灵是跟上苍进行交流,他也跟远去的灵魂交流,跟自己进行交流,他是这样的一个人。所以他一下子衔接到六朝,乃至于周秦汉那时候的话语方法,同时他又打通了东西,这一点很像钱锺书,钱锺书说:“东海西海,心理攸同,南学北学,道术未裂。”
29、而木心觉得落地为兄弟,何必骨肉亲,他说到陀思妥耶夫斯基,他羡慕他的粗,他觉得就像说一个很熟的人,但我终于有机会跟你聊他一下。他没有在文学史中间按照班次去评定哪个人的那种仰望感。这种平视感很重要,我们当代人都有平视感,但我们只是一种根本不了解你的平视感,而不是了解你之后的平视感,这两者是不一样的。就像刚才丹青说到老实,老实也得是明事之后的老实,而不是一开始由糊涂直接转化为老实,那个老实是不重要的老实。
30、笔顺 横、竖、撇、点、竖、横折、横、横、横、点、斜钩、点、点
31、第一是当下。我们总在说“当下”这个词,可是在他所有的文章里头,不管他的旅行,他讲到小时候的各种食品,当他捧着一个水的时候,他会觉得像是不知道跟谁在亲吻,那种全身的五感都打开跟世界对话的感觉。这个感受是特别美的,对于我来说,也是一个不停的提醒。