纷至沓来和接踵而至的区别
1、努力经营自己生活中的点滴美好，幸福会接踵而至。(纷至沓来和接踵而至的区别)。
2、白羊座向来都是讨人喜欢的星座，他们为人真诚，热情开朗，和他们在一起，你总能感到无限的活力，即便身边一大堆烦心事，和他们在一起马上就能云开雾散，而很多问题也会迎刃而解。
3、善哉阿难，汝欲识知，俱生无明，使汝轮转，生死根结，唯汝六根，更无他物，汝复欲知，无上菩提，令汝速登，安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。〔12〕
4、例句：贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，纷至沓来，应接不暇。李大夫能治好障碍性贫血病的消息不胫而走，求医的癌症患者纷至沓来。
5、从上述各个宗派和大乘经典都在强调“菩提心”的做法可以看出，无论是在印度流传的修学法门，还是在中国创造的实践方法，只要是属于大乘的修学法门，没有不是以发菩提心为前提条件的。因为，依据佛陀于所有大乘经典当中的教示来看，有无生发大菩提心，是决定这种修法到底是属于大乘还是属于小乘的唯一标准。如六十华严中云：“忘失菩提心，修诸善根，是为魔业……勤修清静波罗蜜，恒不忘失菩提心。”〔19〕(这种说法表面看来，似乎有点夸张，但是倘若我们能够深入抉发这句经文的深意会发现，其实佛陀于《华严经》中之所以会这样教诫修大乘者，就是要让人们都能认识到发菩提心的重要性。因为一个修学大乘佛教的人，假若未生发菩提心的话，那么无论是他的修学结果或是他的修学行为，都将变成小乘的行径和果位)又云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”〔20〕《大般若经》亦云：“云何菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故乘于大乘？满慈子言，舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智(菩提心)相应作意。”〔21〕这里主要揭示的道理，就是指出作为一个修学大乘菩萨道的“摩诃萨”在整个修证过程中，绝对不能缺少“菩提心”，因为“菩提心”是菩萨成正觉的关键。
6、BAR：一般就是围着柜台，坐着高脚椅喝酒。酒类偏重于高酒精的酒(hardliquor)，鸡尾酒之类的。下班后和好友来这喝喝酒，聊聊天，或一起看看球什么的。影视里看到男主点完一杯酒然后开始悠然自得的和旁边美女搭讪的场景大多也是这个bar了。(纷至沓来和接踵而至的区别)。
7、(近义词)接踵而至、络绎不绝、车水马龙、熙熙攘攘、接连不断、川流不息、接踵而来、熙来攘往
8、(出自)：宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”
9、想着爸爸对我说的话，还有那些擅长文艺的大明星，干农活儿时笨拙却又努力样子，仿佛在我心中埋下一颗种子：有些事，尽管不是兴趣所在，尽管不擅长但也要努力去完成。再次坐在书桌前，面对那些数理化，我觉得也不再如往日那么令人讨厌和可怕了。
10、纷至沓来是一个汉语成语，拼音是fēnzhìtàlái，意思是形容纷纷到来，连续不断地到来。纷：多，杂乱；沓：重复，多。该成语一般用于书面语，联合式，作谓语、定语使用。
11、熙熙攘攘、川流不息、源源不断、接踵而至、车水马龙、接连不断、接踵而来、络绎不绝、绵延不断、蜂拥而起、熙来攘往、延绵不绝、绵延不绝。
12、“——我看你们都是耿彦波的狗，你们知道灵石吗？你们了解灵石吗？他是个屁，他在灵石捞的还少吗。人称耿千万，从那叫出来的，现在就可以查查他在灵石当县长的帐，有的帐让他的狗们给烧了，为啥灵石县反煤焦领域和建筑领域腐败反的不敢反了，大家说为啥了，说白了就是怕查到他们这活腐败分子呢。我啥都不说了，我可是实话实说呢。”
13、一时间诺贝尔生产的_成了抢手货源源不断的订货单从世界各地纷至沓来诺贝尔的财富与日俱增。
14、首先，“城”和“大院”是不同的东西。“大院”是从前富商生活的宅邸，现在富商住户已然不存，大院实际上是一个专门用于展示的场所。而“城”则不然。无论平遥古城，还是榆次老城，现在并不是一座专供旅游展览的空城，而是继续有住户在内生活、继续承担城市职能的地方。也就是说，人们来看“古城”，不是像看“大院”一样，只是看建筑、看格局、听导游讲讲历史故事就完了的，而是还要体会城里的生活气息、城里的市井文化。无论平遥古城，还是丽江古城，其最吸引人的地方，皆在于此。而老耿打造的榆次老城，虽然也学平遥搞了城隍庙、县衙等，也搞民俗表演，也留有原住民居住，但是，曾经已经被破坏的街巷和市场，现在重新建立起来，在原住民看来，那也是新的东西，有“异物感”的东西，这个地方的原有的“生活流”已经被大规模的改造和重建给打断了，歪曲了，所以其“生活感”已经打了折扣，显得生硬了。也就是说，造一个“大院”的建筑格局，容易，造一个“城池”的市井生态，难。
15、客人们纷至沓来的来到我家大人们就会给我们小孩压岁钱我们小孩在新年里最开心因为就要放鞭炮了。
16、(语法)：联合式；作谓语、定语；用于书面语
17、汝复于中，克定优劣。又云：“汝今欲逆，生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等，六受用根，谁和谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆通；”“若能于此，悟圆通根，逆彼无始，织妄业流，得循圆通，与不圆根，百劫相倍。”〔7〕
18、滚滚而来 接踵而来 源源而来 蜂拥而来 川流不息
19、其次，就是和平遥撞车的问题。《从山西大院开发看文化古镇类景区经营特色的打造》一文也提到：
20、我问爸爸，为啥他们吃得都那么香。那些明星嘉宾什么山珍海味没吃过啊，一些家常菜就让他们这么欣喜？
21、爸爸笑答：“黄老师的厨艺肯定一级棒，但那些嘉宾吃得香，还不全是因为黄老师的厨艺好。你没见嘉宾们在开饭前要么是下地干活，要么是出力帮厨。这些显然都不是他们擅长的，但他们都很努力地为了一顿美餐而出力。正因为有了开饭前那个辛苦的过程，到了晚上吃起饭来才会特别得香啊。你学习上一直是语文比数学好一些，你想想，如果下次考试，你通过努力数学得了全班前三名。这种成就感，是不是要比你语文又考一次全班第一更强烈呢？人不可能一辈子都碰到自己擅长和喜欢的事情去做，有时候，成全我们的，往往是那些我们勉强去做成的事情呀。”
22、例句：李大夫能治好障碍性贫血病的消息不胫而走，求医的癌症患者纷至沓来。
23、总之，常家庄园，作为一个先天并不是太足的项目，是靠了老耿为首的开发设计团队大量的人为努力和智慧，才有了今天的地位。如果说王家大院里面，先天的优势多，那么，常家庄园里面，则是后天弥补的功劳更大些。
24、写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界,认识自我,进行创造性表述的过程,写作能力是语文素养的综合体现。兴趣是学生最好的老师，一个良好的写作氛围能够激发学生写作的兴趣。因此，伯温小学积极开展各类文学活动.....
25、(成语用法)联合式；作谓语、定语；用于书面语
26、成语用法：纷至沓来联合式；作谓语、定语；用于书面语。
27、我问爸爸，为啥他们吃得都那么香。那些明星嘉宾什么山珍海味没吃过啊，一些家常菜就让他们这么欣喜？
28、如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观，三分之统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼唯，八百功德；如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德；如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙当知鼻唯八百功德；如舌宣扬，尽诸世间，出世间智；言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德；如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双。验于身根，三分阙当知身唯八百功德；如意默容，十方三世，一切世间，出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根，圆满一千二百功德。〔8〕
29、灵石县文化馆的馆长撰文回忆和怀念老耿在灵石时候的岁月，写道：
30、比如上海1992年高考作文题目“遥望星空”
31、当我手触黄土的瞬间一种使命一种责任一种感慨不禁纷至沓来。
32、在《楞严经》第六卷中提供的“耳根圆通”法门的修学原理、修学方法、修学过程和修学途径等。质而言之，只要能彻底弄通或读懂了下面的这段文字，修学“耳根圆通”法门方法、原理、过程和途径等一系列的问题，也就能够得到良好的解决。不过，一方面因为“耳根圆通”法门太过微妙甚深、不可思议；另一方面由于观音菩萨在讲述“耳根圆通”法门时，采用的均是高度抽象的哲学手法，所以很多读过这段经文的人，在诵读过若干遍以后，总有一种摸不着头脑或者是不得要领的感觉。同时历代的高僧大德，虽然也对这段经文或多或少做过注疏、讲记。但是绝大多数的人们，还是无法从中把握到关键的要领。对此笔者一方面将采用广泛参考历代注疏和讲记的手法；另一方面通过层次递进、条分缕析的方法，来对这段“耳根圆通”法门最为核心、最为重要的经文，进行一番细致入微的解析。如卷六中云：
33、换句话说，众生只有于十八界中找到本不生灭的湛性(根身)，并且还要以之作为自己修学佛法的最初发心或行为动因，才能圆成符合果地之不变的觉悟本性。可是，在十八界中除了六根之中的“耳根”具有不生不灭，圆湛妙性之外，其余的六尘和六识均是生灭变化，无有常性的。所以佛陀才于《楞严经》中高扬“耳根圆通”，并且还把它作为末法众生圆通六根、得证菩提的不二法门。那么耳根的不生不灭、圆湛本性，主要是通过哪些方面才能体现出来呢？末法时期的众生如何才能知晓六根之中的“耳根”是不生不灭的呢？对于这个问题，佛陀于第四卷中通过多次撞击大钟的方式，让阿难最终了解到耳根的“闻性”是不生不灭的。如第四卷云：
34、而对于爱情，金牛座也是特别真诚的，在恋爱的过程当中，他们会用自己最真挚的心去对待自己所爱的人，只不过在这段感情当中，因为金牛座的人太过于不解风情，而且不懂得浪漫，从而会让爱人离他们越来越远，直到在这段感情失败以后，当金牛座尝到了失恋的痛苦之后，他们心有不甘，渴望有一天这段感情能够重来。9月，桃花接踵而至，好运纷至沓来，情缘逆袭的金牛座，将会重返热恋时期。
35、但雇主纷至沓来敲我门的景象并没有出现，我变得不那么自信了，并且意识到我需要更多地推销自己。
36、出处：西汉·司马迁《史记·汲郑传赞》：“门外可设雀罗。”
37、初步显现的觉悟，只是舍去闻性的开始，而不是修学的终结。所以证得觉悟的学者，还要于此精进不懈、加功用行，进一步把来之不易的初步之“觉”舍去掉。倘若学人能够于中彻底铲除初觉，那么修学之人就会发现，就连人们津津乐道、爱恋随顺的觉性，也是虚幻生灭、空无实体的，这时学人就会有种“觉所觉空”的意识，“空”的概念也就于焉展开。
38、花开时节的四月无论是怎样的阴雨浓云、冷风嗖嗖都无法阻拦纷至沓来的追踪和拥挤无法抵挡慕名而至的渴盼与热望。
39、《十六岁的花季》&《小欢喜》| 妈妈不会放弃 |24点绝技 | 本宫翻你牌 | 你是不是怀孕了 | 枫桥夜泊 | 大唐好诗人及诗作之综艺品评丨英语老师语文课 | 我们不爱薛宝钗，所以变成宋青书 | 小萱的故事 | 字不苟下 | 读书札记 | Andy译名诗 | 八人“传谣” | 度尽劫波沪鄂在 | 岂曰无衣，与子同袍
40、尽管“空”既是佛教有别于其他外道的不共特色，又是佛教许多宗派倡导的根本理念，但是在《楞严经》看来，它不仅是影响人们走向“寂灭”的障碍，也是圆满修学“耳根圆通”需要舍去的对象。因而《楞严经》教导我们，已经证得“空境”的学人，应该于证得“空境”的极致之后(也就是圆空)，不要自然地去随顺“空境”停滞不前，而是立即把其“空境”完全排遣，也就是要向观音菩萨所教授的那样，“空觉极圆、空所空灭”。
41、学人在第一层修学的基础上，进一步舍去声尘的静相，因为声尘之静相，虽然也是学者修学“耳根圆通”的修学所得，但是它也是吸引“闻性”向外奔流的尘垢。所以学者切勿以为出现的静相，就是自己所要追求的最后目标。而是应该及时舍去的对象，这样修学之人也就不会被所谓的“静相”，深重地窠臼起来，从而彻底摆脱静相的束缚。
42、成语辨析：纷至沓来和“络绎不绝”；都有“连续不断”的意思。两者在加强语气时可通用。但纷至沓来不仅指人；还可泛指一切事物；“络绎不绝”专指人；车、马、船的来来往往；同时含有“繁盛”的.意思；纷至沓来没有。
43、解析：分析语境。根据“生意一直很好，人流如潮，________”可知，该空应与“人流如潮”构成并列，语义相近，体现“人很多”这一含义。辨析选项。
44、例2：实体书店不仅是一种商业业态，也是一个文化标志，更是一座城市的文化招牌。实体书店要想在图书市场上赢得竞争，关键要找准定位，________自己的比较优势和市场价值，在服务上做得更加周到精准，才能让读者________，让逛书店成为文化时尚，让更多人浸润在浓郁书香中。
45、那时我还小，没见过插秧，尽管爸爸很幸苦的在家撅着屁股模仿插秧的样子给我解释，也没搞懂为啥“退步原来是向前”。
46、记忆里的点点滴滴，在一个淫雨菲菲的季节里，随着那些不断飘散下来的水珠纷至沓来。
47、“络绎不绝”专指人、车、马、船的来来往往。
48、接踵而至 jiē zhǒng ér zhì 后面人的脚接到前面人的脚跟。形容连续不断地到来或发生。(接踵:连续不断。)
49、(解释)罗雀：张网捕雀。大门前面可以张网捕雀。形容门庭冷落，宾客稀少。
50、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
51、宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”
52、爸爸笑答：“黄老师的厨艺肯定一级棒，但那些嘉宾吃得香，还不全是因为黄老师的厨艺好。你没见嘉宾们在开饭前要么是下地干活，要么是出力帮厨。这些显然都不是他们擅长的，但他们都很努力地为了一顿美餐而出力。正因为有了开饭前那个辛苦的过程，到了晚上吃起饭来才会特别得香啊。你要是参加一个考试或比赛，题目特别容易，对手也没啥竞争力，你即便得了满分或者冠军，你的成就感也会打折的吧？”
53、白羊座对感情非常忠诚，他们对你的爱，都写在脸上，然后会把内心的喜欢在往后余生中，一点点变成行动，越是爱你，就越付出，点滴心意，尽在不言中。他们看起来似乎大大咧咧，其实一颗心却总是在爱人身上，生怕对方受委屈。即便不小心弄丢了感情，白羊座也会苦苦守候，不甘心就这样失去了一生挚爱。6月，桃花接踵而至，好运纷至沓来，白羊座的人生终于迎来转折，不但能牵手旧爱，迎来美好姻缘，事业上也能取得突破，好运气挡都挡不住。
54、门庭冷落 扬长而去 无人问津 远走高飞 门可罗雀
55、(出自)：西汉 刘向《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
56、正是因为“生死根结，唯汝六根”与“安乐解脱，亦汝六根”的缘故，释迦如来才会在十八界中，挑选六根作为大众速登菩提、寂静妙常的下手入处。
57、通过上述的详细比较，我们就能轻易发现，六根之中“耳、舌、意”三根具备一千二百功德。而“眼、鼻、身”三根却只有八百功德，由此可知六根之中前面三根具足圆满，与世相和，而后面三根却与世相离。而相离的三根不能作为主修的方法，相和的三根却可以圆通世界。准此以观，六根之中也只有前面三根可以依靠。可是耳等三根既然都与世界相通，我们究竟应该选择哪根与世圆通呢？对此文殊菩萨于第六卷当中，采用交互比较的方法，既为我们作出了明确地选择，又对这样选择的理由作了一个简略地说明。如卷六云：
58、应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
59、上面提到的“耳根”所具备的两大优点，只是观音菩萨在陈述“耳根圆通”法门时，所突出的两个重点。那么文殊菩萨对于耳根又是如何看待的呢？对此，文殊菩萨在下面的经文之中有着较为详细地说明。意思是说，耳根之所以优胜其他五根，主要表现在如下的几个方面。第耳根的闻性是“不生不灭、永恒常存、闻性周遍”的；只是人们惑于声尘的有无，而误以为闻性是生灭的，实际上人本之闻性是亘古长存、湛然周遍的。如文殊菩萨云：“音声性动静，闻中为有无，无声号无闻，非实闻无性；声无既无灭，声有亦非生，生灭二圆离，是则常真实。”〔11〕耳根的闻性“纵令在梦想，不为不思无”，也是不生不灭，湛然周遍的；第耳根的闻性，“此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非惟观世音”。耳根圆通既是观音菩萨于《楞严经》中极力敷扬的法门，也是微尘诸佛成就涅槃的方法，更是未来学人必须倚仗的不二方便。
60、络绎不绝 车水马龙 接踵而至 接连不断 蜂拥而至
61、突然那一刻，我好像豁然开朗一般，想明白了——曾文正公屡败屡战之际说，有一种成全，叫做“艰难困顿”；抗灾抢险医护和战士们，告别亲人义无反顾地冲向“战场”时说，有一种团圆，叫做“再见，等我回来”；爸爸拿着戒尺说，有一种关爱，叫做“打你是为你好”；老师考前一遍又一遍说，有一种认真和坚持，叫做“考试时懂得放弃不会做的题目，把时间精力用在肯定能得分的题目上面”；外婆一边往浸泡着菠萝的水里加盐，一边告诉年幼馋嘴的我说：有一种甜，叫做“若要甜，加点盐”。
62、“此外，他还要根据工程进度，不断外出筹措资金等等。因此，在人们心目中，他就是一个不知疲累的“工作狂”。然而，最让我深有感触的，是他那种对事业精益求精和超常执着的精神。在王家大院高家崖和红门堡先后开放运行的头几年里，为了让王家大院有一个良好的开端，他常常亲自到大院查看各个环节的管理工作;为了让王家大院讲解服务有一个好的口碑，他甚至在每次选拔导游员时，都要亲自到现场把关;为了把王家大院早日推广出去，他忙里偷闲，还不断撰写一些有关王家大院的文章在媒体上发表。每次当他外出时，都要带一大包宣传资料，亲自去发放。他对王家大院所付出的爱，绝对至诚莫及。王家大院之所以能在众多的晋商大院中后来居上，成为闻名遐迩的王牌景点，究其源本，得益于耿彦波县长当初“不鸣则已，一鸣惊人”的理念与追求;得益于耿彦波县长当初高起点、高品位的打造;得益于耿彦波县长当初全方位、全身心的呵护……”
63、见性虽洞然，明前不明后；四维亏一半，云何获圆通？鼻息出入通，现前无交气；支离匪涉入，云何获圆通？舌非入无端，因味生觉了；味亡了无有，云何获圆通？身与所触同，各非圆觉观；涯量不冥会，云何获圆通？知根杂乱思，湛了终无见；想念不可脱，云何获圆通？〔9〕
64、“出乎很多人的意料，经过历时一年零四个月的紧张施工，王家大院占地45000平方米的高家崖、红门堡及王氏宗祠三组大型民居建筑群，相继于1997年8月18日和1998年8月18日全面修复对外开放后，仿佛一夜之间，打破了灵石县多少年来的沉寂。不同肤色、不同面孔的游人纷至沓来，接踵而至。由此，一向不为人知的小小灵石县，豁然间有了生气，有了名气，令世人刮目相看。又由此，灵石县城和静升古镇一带的宾馆、饭店、商店等第三产业，在短短几年内，有如雨后春笋般地蓬勃兴起。……。虽然，耿彦波县长在决策修复王家大院这件事上，据说还曾蒙受过一些冷嘲热讽和种种屈辱，但事实已做了最好的解答。
65、庙会张灯结彩游人纷至沓来最耀眼的是火红的糖葫芦。
66、一闭上眼，各种景象就纷至沓来，吓得她整夜合不上眼。
67、如果说他搞王家大院和常家庄园是为了和乔家大院叫板的，那么，他搞榆次老城，则是和平遥古城叫板的。前面那些再大也是院，而这次，他要搞的规模更大了，是生造一座古代的城池出来。
68、一旦提到发菩提心，信奉和研修大乘佛教的学人，自然是不太陌生的。因为释迦如来于所有的大乘经典和所教授的所有大乘修学法门中，均明确地指出发菩提心是决定大乘经典和大乘修法的根本，同时形成于中国的八大佛教宗派，也都程度不同地有着与菩提心相关的教授内容。例如：号称简易方便的净土法门，在倡导持名念佛的同时，也有号召大家生发菩提之心；而流行于中国大江南北的禅宗，虽然是以“明心见性、见性成佛”为宗旨，但是六祖慧能也在《坛经》中有过“菩提般若之智(菩提心)、世人本自有之”的教授；至于华严宗就更不用说了，法藏大师在构建华严宗的理论体系时，不仅大力倡导和强调菩提心的思想，而且还专门撰写过一篇菩提心的论文。〔18〕文中不但论述了生发菩提心的重要性，同时还系统阐扬了与菩提心有关的众多教义。
69、佛法有大小乘的差别，这是谁都知道的，入小乘有小乘的门路，入大乘有入大乘的门路，入小乘的唯一门路。是所发的厌离心，没有厌离心，绝对不会走上声闻的解脱道。而入大乘的不二法门，则是现在所说的发菩提心，如果没有发菩提心，自亦不会走上菩萨的菩提道。〔23〕
70、B项“源源不断”形容接连不断、连绵不绝，多用于事物，而少用于人，不符合文意，排除B项。
71、纷至沓来是一个汉语成语，拼音是fēnzhìtàlái，意思是形容纷纷到来，连续不断地到来。多用于来指人。
72、联翩而至、川流不息、接二连纷至沓来、络绎不绝、接连不断。
73、近义词：接踵而至、络绎不绝、车水马龙、熙熙攘攘反义词：门可罗雀、路断人稀
