为什么大陆上不让谈胡适
1、所谓(旧伦理中新思想的师表),就是婚姻对胡适来说就是篱笆墙,抽空他就钻出去偷腥了……
2、破传统权威从今无复先驱者,论自由民主与公同属围剿人。——蒋匀田(为什么大陆上不让谈胡适)。
3、曾闻北海知刘备//不死中书惜褚渊 铜像当年姑漫语//铁窗今日是凋年
4、 1917年—2017年,整整一百年。一百年前开始的五四新文化运动,有两大旗手,一个是陈独秀,一个是胡适。今天,我想说的是胡适。胡适值得说的太多,我只说我所感受到的胡适——学人胡适。
5、蒋介石十分清楚胡适的价值,多次盘算用他作为“政治花瓶”,装点独裁门面,粉饰民主自由。1947年1月,老蒋为免“社会且将疑于政府革新政治之诚意”,请胡适出任国民政府委员兼考试院院长,胡适坚决不干。1947年12月,国民d内战败局已现,老蒋笼络人心,在胡适56岁生日前夕单独宴请,指望他再次出任驻美大使疏通关系,遭到婉拒。
6、 那么先从他幼年时期,他身边的女性,他妈妈跟他的关系开始谈,谈到自己从来跟女子的关系是怎么样,然后再谈到长大之后,怎么样又跟一帮男人混,然后他就说到,盖全偏于智识一方面,而于感情一方面几全行忘却。他就说到,自己一直以来,在美国四年,认识那么多女性,但是从来没有去过他的同学们都爱去的女生宿舍聊天,他好几个朋友,都苦口婆心的劝他,请注意,要他善用女性的陶冶之益,然后他决定,他解释一大堆就说,好,今天我要去善用女性的陶冶之力,这陶冶之力是什么呢?就是平常自己的太理性,要用女子的温柔、感性,陶冶陶冶我们的性情。(为什么大陆上不让谈胡适)。
7、“大胆的假设,小心的求证”,这句话是胡适的名言,我们很多人都听过,又有很多人认为这句话恰恰能够说明,胡适带回来的西方的哲学思想跟一种科学方法的态度,那个态度是什么呢?有人说这就是受到他的业师,他的恩师杜威JohnDewey的影响,认为这就是杜威所说的实用主义,或者当时胡适叫做实验主义pragmatism。
8、胡适第三次回北大是在抗战胜利之后,1946年8月他被任命为北京大学校长。此时北大是一座分文理法农工医六院,有近四千人的学科齐全的综合性大学。胡适一上任就任命了各院院长、总务长、教务长,发誓要把北大办成具有国际地位的大学。他积极筹划,欲在北大建全国原子物理研究中心,他还为中国高等教育描绘了一幅宏伟蓝图。
9、“世界任何的思想学说,凡是不允许人家怀疑的、批评的,我都要打倒。”
10、1929年3月21日,国民d第三次全国代表大会通过“最高根本法决议案”,将孙中山的《建国大纲》确立为“中华民国不可逾越之宪典”。胡适哪壶不开提那壶,再发三篇猛文,三摸“老虎屁股”,肆无忌惮地把批评的矛头对准国民d,对准国民d顶礼膜拜的孙中山和《建国大纲》。
11、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”,但孔孟之道早已烙印在他的血脉中,无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子,定义“大丈夫”为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。
12、蒋梦麟莫逆之交高仁山,1928年被奉系军阀杀害。高仁山临死前要蒋梦麟蒋校长照顾老婆陶曾谷。结果大师蒋校长把好友遗孀照顾到床上去了,把给他生了三个儿女的原配孙玉书踢出门。蒋校长说高仁山把老婆托福给我,我得好好照顾,就把自己老婆给赶走了,于1936年娶陶曾谷。而且结婚的时候,邀请胡适当证婚人,胡博士最爱干这事了,当然欣然答应。江冬秀嫌丢人,婚礼当天,江冬秀把胡博士关在家里,不许去。胡博士跳窗出去主持婚礼,义气。
13、鲁迅常说自家兄弟昏。果然他去世没多久,他那个昏头昏脑的兄弟周作人就落水。胡适先是苦口婆心劝说,后来又不遗余力对这条“落水狗”进行搭救。
14、人的性格有地域性。陈独秀有安庆古城人的倔;朱自清长在扬州,下笔成文不乏水乡灵气;福建人林语堂,自有南方人的活络;鲁迅生在绍兴,身上就沾了师爷的刁辣;胡适是徽州人,骨子里有徽商与生俱来的圆融。
15、 记得前两年,我刚刚要过40岁生日的时候,我的好朋友马家辉,他送我一本书,贺我生日,这真是一个厚利对我来讲,他送我什么书呢?是胡适的《四十自述》,恐怕是要用来激励我的意思。
16、他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别,提倡新文学创作,翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品,又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。
17、 但是我觉得说到男女关系,这里面也有一些很搞笑的部分,就是说到,当时他谨慎到一个什么样的程度呢?比如说,就说他当时,第一次他在康乃尔大学念书,跑去女生宿舍,其实当时去女宿舍没什么,对不对?男女生聊聊天交流一样,但是1914年6月8日留学日记,记他第一次去女生宿舍的记载,他自己记录,他不但要声明的是第一次去女生宿舍,而且觉得必须要从开天辟地开始。
18、胡适在同江冬秀婚礼的时候,就看中了比自己小11岁的伴娘曹诚英。曹怀孕了,胡适跑了。曹为了所谓真正的爱情和老公离婚了,离婚后北上找胡适,逼婚。同现在小三逼婚一个节奏,胡适搞大小三的肚子——这就是蒋公挽联(旧伦理中新思想的师表)的来源。
19、 因此这就是为什么胡适总给人感觉他做学问做一半,或者学问做不好的原因,但与此同时,他又能够开一代风气,影响了那么多门的学问、学术的发展,成为中国在很多不同学术领域上面其中一个重要的奠基人,这就是理由所在。
20、陆小曼是徐志摩的好朋友、北洋国军军官、曾任哈尔滨警察厅厅长王庚的妻子,但民国大师徐志摩见到陆小曼后,疯狂的湿了……并在胡适的帮助下,妻朋友妻。
21、走进了北大,胡适并没有完全停止自己的研究,他的成就也如日中天。他的哲学课,开启了中国哲学历史的新天地。尽管不少人对他没有完成的《中国哲学史大纲》有所非议,甚至认为他太年轻就治哲学史,但是,这不能抹杀他的贡献。这一点就连胡适自己都认为,他是最早的。
22、胡适是蒋介石拟定的抢救名单的第一人,面对这一番抢夺战,胡适说,在苏俄有面包没有自由,在美国又有面包又有自由,他们来了,没有面包也没有自由。
23、某种意义上,《共产d宣言》是共产d、共产d员的“圣经”。但马克思、恩格斯从不认为其完美无缺,在1872年德文版序言中就指出:“某些地方本来可以作一些修改”,“第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义”,“这个纲领现在有些地方已经过时了”。
24、争论之时,中国共产d诞生不久,革命者也普遍年轻,谈不上独立自主、与时俱进。如获至宝的“真理”是从苏联、日本等国翻译的、二手的、早期的、甚至篡改的“马克思主义”,而马克思本人多次宣称,他只知道自己不是这种“马克思主义者”。
25、科学民主是复兴国家不二法门愿死后能实现此一理想;言论自由为促成进步必须手段望大家莫忘记这句名言。——文星杂志社
26、第胡适崇尚民主,是因为“民主是人类在政治上最进步的方式”;胡适崇尚自由,是因为“自由是人类文明进步的原动力”。正因为如此,他认为民主和自由是人类幸福的源泉,我们建立国家,就是为了实行民主、拥护自由、增进人民的幸福。
27、第胡适介绍的实验主义教人要懂得怀疑,不要盲目迷信现成答案。也就是说,要“多研究些具体的问题,少谈些抽象的主义”。
28、这事可不是李爷添油加醋,是胡适真的感慨:浪漫真他妈不能当饭吃,幸好我没有离。不信不服的去胡适全集找找看。你大爷的!你他妈劝徐大师离啊!
29、米塞斯诞辰141周年:取消市场经济,实际上取消了一切自由
30、阐扬民主,不但在建立制度,也是在建立观念,制度不过是形式,观念才是实质;倡言科学,非仅要注重技术,同时要注重理论,技术不过是工巧,理论才是根本。——张化民
31、文言白话可能异曲同工,改革未完成,先生哪里去了;古典红帮发动围攻清算,毫毛无所损,他们何苦来哉。——夏鼎文
32、《说文》曰:“敢,进取也”。在这里,进取与否,是一种选择,它要考虑的,除了勇气外,还有大局、理性和对朋友负责等。这样的选择本文中有两次,第一次胡适未克,第二次呢,庶几。假如胡适不看雷震确乎有上述考虑,是不是可以视为“勇于不敢”?但胡适为此付出了不小的代价。隐忍通常被人理解为“软弱”,尤其是面对强势时。在“一个个寂寞的星期五过去”后,殷海光、聂华苓等因胡适不探监而联袂来到胡寓时,这意味着什么,胡适想必清楚。聂文说胡适“一点幽默,一脸微笑”;然而,又有谁读出这一脸微笑和一点幽默后的内容。殷海光在胡寓时默不发言,胡适去世时,他连吊唁都不去(当然,最后还是去探望了胡师母)。对胡适,他基本上不存想念了……
33、“五四运动”后,同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳,由“问题与主义之争”开其端,倡导改良,从此改变了他“20年不谈政治;20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》,1930年代办《独立评论》,1940年代办“独立时论社”。
34、不是胡适先生悲观,即使他生活在今天,是不是依然看到的是一百年前的样子?一百年来未变,他又做何感想?
35、胡适想了一下回答说:“我第一提倡自由,提倡信仰自由、言论自由、发表自由;第二我提倡怀疑,我一生就反对独断,就是反对教条主义。”
36、胡适在事业上很成功,也很“爱惜羽毛”,但他在私生活、在家庭问题上一塌糊涂。在家里,胡适是不太陪孩子的,如其自谓:“我太不疼孩子了,太不留心他们的事。”胡适平时也不太带太太、孩子一起出去参加聚会。他与两个儿子的关系都比较疏远,次子胡思杜宁愿留在大陆也不跟他出去,女儿则是五岁生病即夭折。可以说,胡适自身的家庭观念不强,不愿意让家庭成为自己的羁绊,故此不愿意留更多的时间给家人、孩子。
37、这个政治纲领一发表,就引发一场“改良和革命”的激烈争论,最激烈的批评来自革命阵营。暴力革命的逻辑和使命,不能接受、也不相信温和改良。签名者之一李大钊给中共中央局书记陈独秀写信解释,“好人政府”是当前混乱局势中一种差强人意的办法。陈独秀回信批评,把解决中国问题的出路,放在“好人”当政上,实在是“跪着造反”。周恩来以“飞飞”署名发表《评胡适的“努力”》,认为胡适“所打的图样是要在破漏将倾的房子上添补丁,添那不可能的补丁,这不但徒劳无功,且更阻止革命的发展。”
38、紧接着毛子水将笔锋一转,谈到胡适为我们留下的另一种遗产——“对中国文化的贡献”。他说:如果说富翁捐款办一所大学可以帮助许多贫困学生的话,那么胡适对中国文化的贡献,则可以惠及国家、民族和整个社会。具体说来,这种贡献可以分为以下六个方面:
39、按:原书未注明此挽联的作者,但据岱峻《胡适猝死之谜》,此联应为李济所送。胡适在《丁文江的传记》中曾写道,“傅孟真曾引在君的两句名言:‘准备着明天就会死,工作着仿佛像永远活着的。’这两句话,我只听在君用英文说:Bereadytodietomorrow;butworkasifyouliveforever。好像是他从什么书里记下来的。他虽问我这两句话应该怎样翻译,我试了几次,最后译成白话的韵文,他好像颇满意。我的译文是这样的:明天就死又何妨!只拼命做工,就像你永远不会死一样!”后来李敖撰文对此做了考证(见《评介》),他认为这句名言出自六至七世纪时西班牙学者兼Seville大主教Isidore的话,正确英译是:Studyasifyouweretoliveforever.Liveasifyouweretodietomorrow.
40、胡适联手徐志摩勾引人妻陆小曼,徐志摩陆小曼的绯闻闹的满城风雨,陆小曼老公王庚气的拔枪差点毙了陆小曼。但是没办法,你一个哈尔滨警察厅厅长,真不是胡适的对手。在胡适的撮合下,徐志摩陆小曼终于在一起了。胡适和陆小曼的事,以及胡适给徐志摩陆小曼拉皮条这事江冬秀当然又知道了,胡博士天天被胡夫人骂不要脸骂的不敢抬头。
41、其几经犹豫观察,胡适还是回台湾,间接承认老蒋“正统”之尊,给力、给面子;
42、胡适一生倡导思想自由、言论自由、出版自由,捍卫人民有批评执政d及政府的合法权利。他在《介绍我自己的思想》文章中的一段话,概括其自由主义思想的精华:
43、以上3封信,就是徐志摩托炮友胡适照顾陆小曼,陆小曼给胡适之间往来的证明。而且都是英文写的,为什么?陆小曼说了:(你觉得如果我去看你的时候,她刚好在家会有问题吗?请让我知道!我不敢用中文写,因为我想用英文会比较安全。我的字还像男人写的吧?我想她看到这些又大又丑的字不会起疑心的。)这个她是谁?当然是胡夫人江冬秀。胡夫人虽然认识陆小曼,但是不认识英语啊!
44、比《两只蝴蝶》好一些,好有情调的胡博士,可是抵不上江冬秀的菜刀啊!
45、地址:(450000) 河南省郑州市金水路305号18-2-2201
46、胡适一连串的违逆行为,无疑遭到了蒋氏父子的强烈不满。为了缓和自己与蒋家的关系,他怀着无比的尴尬和无奈出席了蒋介石的第三次就职典礼,近距离见证了“三连任”的实现。
47、 哪知半年之后,《水经注》开始吸引他的注意,仿佛着魔似的他,还以为只要费7个月的时间,全力为之,就可以尽攻,到了1944年3月,他还很乐观,虽然他又提醒自己,我还要做《东原年谱》,我久有此意,但为《水经注》案搁置《中国思想史》太久,此案结束后,恐需用全力写书,不能再弄小玩意了。
48、新文化运动期间,张东荪的影响其实也很大,但过去并不太被研究者注意,一直到前几年,才有学者高波对张东荪的这些面向做了专题研究。张这个人很喜欢帮年轻人,他比胡适还更有吸引帮助青年人的热情——张政治上是跟随梁启超的,梁启超一直希望能吸引一帮青年人聚集在旗下来搞一些政治活动。张东荪在这方面对青年人基本上有问必答,舒新城给他写信,他就把这个来信刊登在《时事新报》上。我一对照胡适的信,内容基本一模一样,就少了去美国留学这回事,因为张东荪不是美国留学生,没法帮舒新城推荐,其他的都一样,这个信胡适肯定看到了,大家可以想想胡适读了后会有什么感受?舒新城这个事做得实在不是很好,难怪以后胡适不太理睬他,回了舒新城第一封信后就不回了,也没有帮舒新城。但是张东荪帮舒新城,舒新城1919年底到长沙待不住,就去上海投奔张东荪。张东荪就让舒新城帮忙办《时事新报》,让他在中国公学教书,还带他去拜见大明星梁启超。后来湖南驱逐张敬尧之后,长沙一师新办新气象,舒新城就应聘到长沙一师工作,然后还邀请张东荪去长沙访问,去长沙一师讲学。
49、胡适作为新文化运动的风云人物,社会上的影响确实很大,可谓誉满天下,谤满天下。而他对中国文化的实际贡献到底有多大,他有没有资格在北大拥有一座塑像呢?
50、按:胡适对于杨亮功有"师生之情、同事之雅"。胡适在杨亮功于北京大学求学期间,曾教其逻辑课程。后来,胡适邀请杨担任上海中国公学副校长,胡适时任中国公学校长,杨故称"学侍燕台、教从歇浦"。
51、蒋公,你真是太黑了……多大仇啊?送这样的挽联?暗讽胡适表里不一。
52、这三年,对鲁迅一生产生了重大影响。他每天去买药,把家里的好东西拿去当铺换钱。后来他说,当从小康家庭堕入困境时,最容易看见世人的真面目。
53、 但是用这样的工夫来对待胡适又是很适当的,为什么?因为胡适自己也是这样的一个人,我们看看,大家都笑胡适是上半部先生,写中国哲学史写个上半部,写什么都写个上半部,他有很多很了不起很宏大的计划,总是无法完成,这是为什么呢?
54、胡适致答辞时毫不领情,开口第一句就是“总统,你错了!”
55、“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。
56、通过长期的学习和实践,胡适越来越信奉自由主义思潮,甚至到了过度盲目的地步。不根据中国的现实国情,他先是在文化领域和思想领域提出了“大胆假设和小心求证”的口号,直接影响了新文化运动的方向。而且,这种口号还被他应用到了政治领域,可惜却遭到了蒋介石的深恶痛绝。
57、把时间切换到胡适的晚年,拉到1960年发生的“雷震事件”上。《读书》杂志2004年第一期发旅美作家聂华苓的文章《雷震与胡适》,事涉此案,对胡适就颇有烦言。几乎是文章一开头:
58、 这里面说到,比如说有多少人人云亦云说胡适肤浅,说他西学根底薄弱,浑然不知,说这些话的人就是庄子《寓言》所说的蝉与斑鸠,不识鲲鹏,坐井观天。试问,在胡适出生百年后的人,如果能够看出胡适肤浅的所在,反映的不过是学术的见境,而不是哓哓然贬抑胡适者个人的聪明与才智。相反的,如果在胡适出生百年后的我们,坐拥群书,随时手打键盘上网查电脑,你都还不能够胜过胡适的话,那你就真是要汗颜了,这是他的一个讲法。
59、 这个布尔教授也是非常喜欢强调,各种各样历史学所需要用到的诸学科作为辅助工具,比如说文献功用、人类学、民俗学、考古学、语言学、碑铭学、古文书学、官文书学、纹章学、古钱币学、文章学、谱系学、编年地理,学这一大堆东西,都学好了,有这个方法,你才能够做历史,甚至才能够做哲学史。
60、但有意思的是,在自己的著作里胡适却努力为自己营造一个孝顺儿子和慈父形象。如其母冯顺弟长期生病,需人陪伴侍奉。而新婚后的胡适却不了解母亲的“苦衷”,迫切希望妻子能赴北京陪伴自己,而其母本希望江冬秀能留下照顾自己的病情。胡适因此特意致信族叔兼好友的胡近仁打听原因:“吾母不是不明白的人,岂不知我甚望冬秀能早来。此中定有他种原因,为家信所不曾说及。故望老友速速即写信告我。倘老友不知此中真原因,可与吾母一谈。”在胡适屡次写信并以多种理由(希望冬秀早点出来受点教育,以便以后的交际;胡适自己暑假忙无法回家探亲;如暑假不回去,需要再等半年才能让“家眷出来”;需要女朋友交流)试探恳请下,爱子心切的冯顺弟不得不让江冬秀赴京。此后不久,独自居家的胡母即病逝。
61、他举例说:比如胡适倡导民主和自由,是因为在他心目中,民主和自由不但是政治的最高成就,也是统治者和被统治者知识道德的最佳表现。所以,尽管民主和自由是胡适的最大理想,但如果一时不能实现,他也从来不灰心失望。“因为他知道凡是人世间好的东西,都不是一朝一夕可以得到的”。也就是说,好的东西需要大家以不懈的努力去争取。当然,这种争取,只能依靠和平的、说服的方法,而决不能凭借各种各样的暴力。
62、1917年夏回国,受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,宣扬个性解放、思想自由,与陈独秀同为新文化运动领袖。
63、 首先我们要回看,他在康奈尔念书的时候,他有几个教授,教的是什么呢?教他哲学史的其中一个教授使用的教科书,这个教科书是直到今天还有人看,我念书的时候都还在看,是德国新康德主义者那本哲学史,商务印书馆世界名著译丛有出,大家有兴趣可以拿来看。
64、鲁迅大骂:胡博士不愧是日本帝国主义的军师!
65、像胡适这样的标志型人物,生前不被台湾当局重视,死后却被充分利用。蒋介石不仅为他修建了极其豪华庄重的墓园,而且要求政府高官和社会名流都要悉数送殡,可谓是哀荣无限。
66、1949年创办《自由中国》。1938~1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946~1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台,1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。
67、胡适是考到美国的康奈尔大学读农科。按规定,美国赞助的留学生,要读实用的农科、机械和造船。后来,胡适经历一次苹果测验,学生要按形状、大小、颜色和口味区分三十多种不同的苹果,贴上标签。这次测验于他的意义,跟鲁迅看幻灯片一样重要。别的同学很快贴好了,胡适搞了半天,也没办法区分开来,他没这方面的天分。他开始反省了,自己该不该做这个事情?他的志向是“但得百十人,故国可重造”。于是,他就从康奈尔大学转到哥伦比亚大学,学哲学去了。
68、李大钊为反驳胡适观点而写的致胡适公开信,即《再论问题与主义》一文,通篇语气十分礼貌谦逊。如在开头部分所写的是:“适之先生:我出京的时候,读了先生在本报31号发表的那篇论文,题目是《多研究些问题少谈些主义》,就发生了一些感想。
69、为什么那么多人喜欢谈主义而不去研究问题呢?胡适先生说都是因为“懒”。“懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。”现在,我们看到很多人嘴上挂着口头禅,尽是别人那里取来的半生不熟的主义,我们的社会,我们的教育,实在是大不幸。
70、但是面对同样的比较愚昧的旧世界,两人都渴望一个美好的新世界,只不过采取的方法不同,在最后的选择中,鲁迅继续呆在文坛中继续抨击,胡适去政府从政,去实现自己“改造”的一个伟大理想。
71、1931年徐志摩去死后,陆小曼给胡适的信:“我们虽然近两年来意见有些相左,可是你我之情岂能因细小的误会而有两样吗?你知道我的朋友也很少,知己更不必说,我生活上若不得安逸,我又何能静心地工作呢?这是最要紧的事。你岂能不管我?我怕你心肠不能如此之刃吧!”
72、2009年5月,我与傅国涌、邵建应台湾中央研究院近代史所邀请,参加了“胡适与近代中国的追寻——纪念‘五四’九十周年学术研讨会”。到达台北的第二天一早,我们就去中央研究院对面的胡适公园里拜谒了胡适墓。胡适墓座落在公园的小坡上,当我们进入公园,爬上山坡,来到胡适墓地的时候,首先看到一块黑色大理石墓碑斜放在通往墓冢的石阶上。墓碑上面镌刻着毛子水所写的墓志铭:
73、哼哼!以前一起在巴黎的时候叫人家小甜甜,遇到林徽因就说人家不浪漫!转身又去追陆小曼!陆小曼一声轻叹:李爷,你看,不能都怪我啊!