鬼谷子12句经典语录
1、你两个都想救,结果却是两个都没有救成,选择生,必有死,选择胜,必有败,这个世界上,胜者生而败者亡,在事实面前,生与死,不过是必然的因果,当今世上7国纷争,生灵涂炭,无论你如何去选择,都难免会有牺牲,纵横者,天地之道,莫说是两条人命,就算是天下苍生放在眼前,又有什么分别呢,这个考验,并不重生死,而在于决断。《秦时明月》
2、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。
3、对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;
4、盛神法五龙。盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大。
5、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
6、智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工。
7、释:所以要想掌握情况,要先从自己开始,只有了解自己,然后才能了解别人。
8、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情,游说人主的谋士,应在对方最高兴的时候去游说,要使其欲望极度膨胀。
9、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。
10、事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以d友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。《鬼谷子》
11、与人辩论,要运用反复的手法。反过去可以知其过去,复回来可知其现今。如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭;要想升高,就先下降;要想夺取,就先给予。
12、释:在还没见到志同道合的人就去做事,定会事与愿违,在还不掌握实情的时候就去游说别人,定要受到非议。
13、反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。
14、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
15、不是我们不想说真话,而是对我们说假话的人太多。
16、天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。《决断》
17、译文:如果能互相带来利益,就要密切关系,如果相互牵连地造成损害,就要疏远头系。这都是有定数的事情,也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。
18、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》
19、译文:无论遇到什么事情,既不喜形于色,也不怒目相待的人,是让人感觉深沉的人,是一个值得信赖的人,是可以托之以机密大事的。
20、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
21、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。
22、想来,人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧,都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象,大千世界,欲壑难填。欲望得不到满足,就会有失望感,就会为了得到而肆无忌惮。
23、 一曰长目,二日飞耳,三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
24、志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣。神丧则仿佛,仿佛则参会不一。《本经阴符七术》
25、捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。《捭阖之术》
26、不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。
27、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
28、捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。
29、相益则亲,相损则疏,其数行也。此所以察同异之分,其类一也。
30、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
31、圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理。
32、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
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34、我的对手只有自己,要想爬得更高,只应该自己往上走,而不应该把别人往下压。
35、相反,如果以自己清廉的节操辛苦获利,则利虽小,也是可以久享的。
36、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。
37、去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。
38、这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人,二是神人。你两者都不是,有此妄念,为何要控制它呢?
39、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。
40、人言者,动也。己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。《鬼谷子》
41、是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。
42、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
43、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。可以上合,可以检下。能因能循,为天地守神。
44、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始,了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人,首先要先了解自己,做不到这一点,一切无从谈起。要认识自己,绝非一朝一夕之事,需要不断地积累和反思,及时发现自己的不足和过错,取彼长,补己短,才能走向成功。
45、遇上很生气的事不暴怒,遇上很高兴的事不狂喜,这样就可以保养心性。指喜怒要有节制。大怒伤肝,大喜容易忘形,所以保持一颗平常心极为重要。做好每天要做的事情,享受生活,享受做好每一件事情所带来的快乐,就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。
46、古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。
47、做事要坚守趋利避害的准则。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。打开门户,或让自己出去,或让对方进来。关闭门户,或是自我约束,或使人离开。让利进来,让害离开,这是每个人的人性。
48、所谓握权者,知权变;,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。《鬼谷子》
49、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
50、译文:智慧要用在常人不知道的地方,能力要用在常人做不到的地方。
51、常有事於人,人莫能先。先事而至,此最难为。
52、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬,而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
53、故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结比而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。----《鬼谷子》
54、永远不要把自己跟别人绑在一条船上,这样做的结果就是遇到危险一起沉没。
55、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
56、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。
57、所以,在社会上混,要懂得控制自己的情绪,不轻易把喜怒挂在脸上,这不仅是成熟的表现,也是对自我的一种保护。
58、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。
59、那么落后于他人是必然的一件事情,不知道大家看过《创业时代》这个电视剧没有,故事中的主人公郭鑫年也是经过几次的创业失败最后穷的公司都发不动,老婆也由于他忙于创业和他离婚。在阴差阳错之际加上了一家投资公司的经历那蓝。由于面对几次创业的失败,决定独自一个人去西藏旅行。在西藏旅行中走到西藏的无人区
60、欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。(《本经》)
61、任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
62、鬼谷子12句震世语录,古代有很多的牛鬼蛇神之说,也又很多投情于这些文学的诗词人,而鬼谷子,创建鬼谷派、纵横家创始人,通天彻地,智慧卓绝,人不能及。鬼谷子12句震世语录。鬼谷子12句震世语录1鬼谷子12句震世语录
63、如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。
64、解释:如果要考察断定对方的有无和虚实,就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
65、揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。《揣天下》
66、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而内之;阖(2)者,或阖而取之,或阖而去之。
67、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
68、知之始已,自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》
69、译文:真正聪明的人不用自己的短处,而宁可用愚笨之人的长处;不用自己笨拙的方面,而宁可用愚笨之人所擅长之处。
70、于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之;公王大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤苦,然不得已而为之者,可则决之;去患者,可则决之;从福者,可则决之。故夫决情定疑,万事之机,以正乱治决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。----《鬼谷子》
71、因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。(《反应篇》)
72、捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。《捭阖之术》
73、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色,让鱼自动上钩,“摩”的目的就是刺激对方,让他不由自主地上你的钩。把事情办成功,使人不知不觉。
74、常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。
75、言往者,先顺辞也;说来者,以变言也,善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神,合于阴阳,而牧人民。
76、天下诸事,皆因选择,亦皆由选择。人生之妙,正在于此。万事万物,涉及决断的只有两种,一是易决之事,一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事,天下诸事,大多属此。易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事,两害相权取其轻,两利相权取其重。
77、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。