了解鲁迅先生的资料
1、1948年，“华中号“轮船抵达东北解放区，民主人士登陆后合影。左起：翦伯赞、马叙伦、宦乡、郭沫若、陈其尤、许广平、冯裕芳、侯外庐、许宝驹、连贯、沈志远、曹孟君、丘哲、中共丹东地区领导人，46cmx7cm。来源：中国美术馆供图
2、我惟一的心愿是：化做泥土，留在人们温暖的脚印里。
3、他喜欢抓拍：“我经历过旧社会，对社情民意很敏感。我的照片中有解放前的难民和乞讨者，也有解放后的所见所闻。我不为‘猎奇’，只希望证明时事。”
4、在用光方面，李可染先生富有创造性和开拓性。将光引入画面，尤其是将夕阳中逆光的明亮光影移入中国山水画之中，李可染可谓是第一人。他善于呈现山林晨夕间的亮光，以及真山水中令人沉醉的逆光景象，使作品具有一种流光徘徊的效果，这形成了其作品的独特风格。
5、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。(了解鲁迅先生的资料)。
6、田雨用茅盾先生的一段话——“只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能生出真正不朽的艺术”激励自己，努力完成角色塑造。
7、14年抗战，无数胸怀爱国之志的文艺家求索、挣扎、奋斗，苦苦寻找中国的文艺出路。他们以文学、戏剧、诗歌、音乐、电影、美术为工具，宣传抗战，极大地鼓舞了民众的士气。
8、主要成就：鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。
9、乾隆五十九(1794)年，曾对大典所存册数做过一次详细统计，那个时候还剩九千多册，丢失一千多册；
10、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
11、1928年12月，巴金回国，定居上海，抗战爆发后，投身到抗日救国斗争的洪流中。他曾和茅盾一起创办战时联合刊《呐喊》(后改名《烽火》)，并担任上海文艺界救亡协会机关报《救亡日报》编委。
12、这一次，是我第三次来到修水，明显感觉到当地人对我们的热情，以及他们在提及陈宝箴、陈三立和陈寅恪等名字时的自豪。他们对陈氏家族所表现出的敬佩和热爱，显然发自内心。会议之余，主办者邀请来自全国各地的100多位专家学者到陈家大屋参观考察，我惊喜地发现如今从县城到陈家大屋已经有一条宽敞的沥青公路，乘车仅需半个小时就可到达。不但陈家大屋早已得到维修，还新建了一些纪念性场馆以及接待游客的设施。这些维修和新建设施整体而言没有影响原来的地理风貌和文物原貌，在对房屋等建筑进行修缮时也注意到了修旧如旧，尽量保持原貌。从各位专家学者的反应看，他们对当地政府为陈家大屋及有关文物所做的保护工作是满意的，也都为当地农民所表现出的热情而感动。
13、新中国成立后，国家高度重视《永乐大典》的回归。一代代读书人、藏书人、护书人继续书写着《永乐大典》珠还合浦，历劫重光的故事：
14、胡愈之将从武汉迁至桂林的国际新闻社，发展成为拥有100多位社员和300多位通讯员，在香港设有分社、在重庆设有办事处的总社。
15、尽管朝夕相处的时间只有七年，但周海婴回忆说，自己一直是在非常温馨、平和的家庭氛围中长大。
16、胡愈之是《世界知识》的首任实际主编，而在刊物署名的主编却是邹、胡二位的共同挚友毕云程。不久，其主编重任先后由张仲实、金仲华等人相继接替。
17、“周海婴先生的摄影作品，有几个部分引起了专家和摄影爱好者浓厚的兴趣：一是上世纪四十年代的上海生活，包括中产阶级家庭和弄堂生活两个方面；二是民主人士从香港到东北解放区的照片；三是上世纪五十年代北京的生活，包括辅仁大学、北京大学的大量照片。这些照片，对中国现代史的研究有着重要的艺术价值和历史价值。”吴为山说。
18、鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作，留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。
19、原标题：《一生拍摄两万多张照片他却担心给父亲鲁迅“丢脸”？》
20、1927年1月15日，22岁的巴金奔赴法国。在巴黎，为了使大哥了解自己所选的道路，巴金连同已写的片断整理重抄为二十二章的《灭亡》。该小说在1929年1月至4月的《小说月报》上连载以后，轰动了当年的文坛，“一位完全不为人认识的作家”巴金就此闯进了人们的视线。
21、那些“老师”教我的正是去掉私心和忘掉自己。
22、不过齐白石大师勤苦、惜阴的风范，却被李可染继承了下来。李可染旧居有一幅他自己的作品“苦吟图”，画的是唐代诗人贾岛立于案边，于灯下捻须苦吟的情景，空白处他题了贾岛的四句诗：“夜吟终不休，苦吟神鬼愁。两句三年得，一吟双泪流。”又自注道：“此系贾岛句，余性愚钝，不识机巧，生平尊崇先贤苦学精神，因作此图以自勉。”寥寥数笔，便道出了一位大艺术家视勤苦为乐事的心态。
23、陈寅恪认为，当佛教传入中土时由于中国文化已发展至相当高度，故佛教只有被改造才能适应中国社会之特性。因儒家思想在中国占正统地位，所以佛教为求立足，就极力谋求用儒家学说阐释内典，证明二者有相通相同乃至可以相互补充之处。但唐初僧徒一味袭用儒家，其佛教真义反而迷失。至新禅宗出现，才提出直指人心见性成佛之旨，一扫繁琐章句之弊。韩愈受其影响，才有效禅宗之举直指华夏之特性。韩愈发现，《小戴记》中《大学》一篇，其思想内容非常适合用来重新阐释儒家思想及佛教学说，因为此篇对内讲谈心说性，对外讲济世安民，既合乎佛教意旨，也符合儒家理想，既以佛教思想修心养性，又以儒家思想济世安民，这就是所谓“天竺为体，华夏为用”的意旨所在。陈寅恪认为，韩愈正是受到新禅宗的影响，才奠定了后来宋代新儒学的基础。
24、新建小区入住刚一年插座孔竟冒油烟！怎么回事？
25、确实，千千万万人学艺术，真正有成就的不多。学文学艺术的废品率相当高，搞不好就成了空头的文学家、艺术家，随随便便是难以成功的。绘画最根本的关键是道路的正确和坚强的毅力，古今中外，有成就的艺术家没有一个例外。你把全付精力放进去还不一定能学好，何况半心半意呢！
26、在美术是创造性的工作，真正搞好是不容易的。要有正确的艺术道路、把路子走正；还要下很大的苦功夫。“生而知之”、“不学而能”是没有的，只有学而知之。对学画的人来说，天份是有高低区别，但也只是学习上有快慢之分。绘画本身应该说是很难的，因为它不仅是门学问，同时还要有很高的技能。随随便便是搞不好的。
