鄙薄
1、她说：“不但我家人认识你，我亲戚很多也认识你，连我表妹现在都还叫得出你的名字。”
2、现象与问题：一个时代的书法大师是全社会对于书法艺术巅峰境界的渴望，令书法艺术界为之神往。那么，什么样的条件下会诞生大师，当代书法艺术界可不可能产生大师呢?(鄙薄)。
3、现在的我们，居然见一面也需要理由，曾经的我们，却是很要好的关系。
4、才上大学的时候，我因为生活费不够用，常常向春友借钱，他从不推迟。还钱的时候他总骂我不把他当兄弟，即便收了钱，也要请我大玩大吃大喝，甚至嫖和赌。
5、像《老炮》，你看到的就是北京胡同流氓的洋洋自得，有一种清末义和团神棍苍凉的即视感。《老兽》则很老实地讲了一个小地方垮掉派的故事，男主老杨道德上的破产越彻底，他悲剧性的人生就越让人同情。
6、(5)鄙薄：浅显微薄(多作谦辞)；鄙视菲薄。
7、再看王羲之的儿子。王羲之有七个儿子，其中王献之的字写得最好。王献之在魏晋风度的影响之下，所具有的气质风度是非常有典型性的。有这么一个例子，说王献之与王羲之的另一个儿子王徽之在屋里聊天，家里失火，王徽之连鞋也顾不得穿，逃了出去，王献之却“神色恬然，徐呼左右扶出”。别人讲风度都是偶尔讲一讲，只有王献之深入骨髓。有这样的气质才有他的书法。
8、 该事件，让整个书法界一片哗然，也又一次将大隐于市的沃兴华先生推向了风口浪尖。不过，对沃先生来说，这不一定是坏事。以笔者对沃先生对了解，这必将更加激发他艺术探索的斗志，他绝不会在艺术上让步。这是他们在从另一个方向成就沃先生。沃先生有福了。
9、鲁迅《彷徨·祝福》：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。”
10、现在书法的传统没有断，只是在文化积淀阶段。等经济发展了，一些人有了空闲，工作之余练练字，不是为了出名，也不是为了卖字，浮躁之风被去掉了，出于兴趣，加上文化积淀，自然造化把天地灵气赋到某些人身上，就会有大的书法家出来。这可能在一代人或者两代人之后才会有，现在是低潮时期，这种虚假繁荣还不如不繁荣。现在就是有灵气赋在谁身上，也会被市场泯灭。(鄙薄)。
11、 即便是秦朝的焚书坑儒，即使是清代的文字狱，哪怕牵强附会，也还是有个字面依据的。而一个书法展，与意识形态毫无关系，仅仅是因为风格问题，竟然就被叫停！
12、这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道以为无出路的人，也是一个极好的教训。
13、技巧这东西，半天可以讲完，说起来容易，练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧，又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫，就会走向歪门邪道。字要写得好，一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。
14、吴冠中写的字根本就不叫书法，歪门邪道，非常恶心，是外行胡搞。混淆书法与绘画的界限，中国书法要朝这个方向发展就完了。
15、现象与问题：现在书法之所以在社会上越来越边缘化，恰恰是因为很多人认为它难度太大，看不懂。作为一个欣赏者，怎样去读懂一幅书法作品的内涵呢?书法审美的基础到底是什么昵？
16、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。”
17、有一次假期，我游荡在和余欢高中时常走的一条路上，突然想起去上大学前，曾和她沿着河岸，走了五六个小时后又坐车回来。
18、现在很多人不读书，不看报，不关心国家大事，胸无点墨，写出字来就很小气。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱，在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。技巧已经够了，需要的是把传统的东西认真读过，然后融化到自己的性情当中。
19、(1)中国周代地方组织单位之五百家为一鄙。
20、那特色怎么出来呢?应该说你写到一定程度自然就有特色了，就像于右任的字，没有故意去创新，自然也有特色了。
21、引证：魏巍《东方》第五部第二章：“光战略上藐视敌人还不行，还要作到战术上重视敌人。”
22、艺术是什么?艺术是意识形态，是意识形之于态。颜真卿人怎么样，我们不了解，但看他的字，就是他的性格。李白怎么样，我们也不了解，但看他豪放的诗，没有胸怀的人是写不出来的。
23、书法不可能成为一种专业，但它是“非专业职业”。什么叫“非专业职业”?就是说它是在做一门学问，但又不是职业，不是什么都不干，天天写字就可以把字写好了。我们看历史上，王羲之是右将军，国之栋梁，颜真卿是平原太守，苏东坡也是政府要员，他们都是一生在忙，哪里是天天专门就写字?在历史上哪里有专业的书法家?
24、书法要是让人看不懂，那就错了。就是写字嘛，为什么会叫人看不懂?有的人不认识草书，以为草书可以乱写，实际上草书有草书的规矩，你写错了一个字马上就看得出来。文人的艺术作品里有文化、有道理。
25、在汉代写过《非草书》的赵壹，就曾经表述过这样的观点，那就是书法写好了对国家没什么好处，与治理地方也没有什么关系，没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好，可一旦都变成书法家，对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设，人越多越好，对于书法来说，我们不需要那么多人写字。
26、现象与问题：“刘墉是清代书法四大家之但现在他的字，价钱还卖不过一个书协主席的字，这正常吗?再过50年、l00年，可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉，这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗?
27、这种情况出现得越多，他内心的狭隘就越来越严重。
28、而要想看得懂，就要听人讲，就要多看，由浅入深，读得多渐渐就懂了。你读通读透了就明白书法的审美，读不透就出笑话。
29、From the sphere of our sorrow.
30、陈传席生于山东，江苏徐州人。从事散文、诗词创作，《悔晚斋臆语》。2011年至2014年，主持国家重要学术研究项目《佛教雕塑遗产调查与数字化保存整理研究》。除上述之外，陈传席还出版《画坛点将录》(三联版、港台版等七版)《北窗臆语》、《蛙怒集》、《会心不远》、《弘仁》、《唐寅》、《徐悲鸿》、《傅抱石》、《现代艺术论》等。
31、For prudence to smother,
32、引证：巴金《秋》二：“房里又有不少轻视的眼光集中在他的身上。”
33、假借指厚度小，读作báo，此音多用于口语。
34、现在关于书法有两种说法，一种说是没落了，另一种是说繁荣了，这是各讲一段。讲繁荣，是说写字的人非常多。很多人觉得书法就是会写字就可以卖钱，就转行写字了，像一些本来搞经济、医学、哲学的都改行写字了，觉得写几个字来得更舒服、痛快。那么，这种繁荣是好事还是坏事呢？我觉得是坏事。因为对于一个社会来说，需要很多的医学与哲学工作者，书法家也需要，但是，有一个两个就够了。
35、他对于西方色彩下过功夫，对于世界惟一的中国书法，下过功夫吗？没下过功夫怎么行呢？没有功力怎么行呢？就想成为一代书法家，开一代风气，异想天开只能成为笑柄。吴冠中的字只能让想赚钱的人高兴，让艺术界的人感觉悲哀。艺术要美，最基本的东西不能没有。这个艺术，就好像人之称之为人，狗之称之为狗，是有界限的。
36、于是我想起，我用摩托车载她父亲回家，我是多么的紧张，心都要跳到嗓子眼了。
37、One feeling too falsely distain
38、这个界限，最早没有，后来有了。有了界限就不能乱来，因为有界限是对的。绘画、书法都有自己最基本的东西，基本东西是不能破坏的。就像说，一个教授不像个教授，是他属于教授的基本的东西缺了；说这个人不是人，那是他基本的东西——道德没有了。
39、什么是好的书法作品？好的书法作品看什么？就是看格调。这个既玄也不玄，格调、气息，懂书法的人一眼就看出来了，书法的品位高低最终就是格调的问题，说到底就是书法家胸怀的问题。
40、纤薄、薄饼、非薄、低薄、觳薄、荡薄、降薄、忽薄、薄松松、薄行、宽焦薄脆、漂薄、疏薄轻赋薄敛、歉薄、薄恶、谄薄、根孤伎薄。
41、鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。”
42、当年有识之士，像郑振铎等曾经强烈反对过成立书法家协会，理由是书法是每个人都应该会的，没有必要成立一个协会。现在不仅成立了中国书协，而且与美协并立，造成了很大的浪费，如果油画、国画都独立了，美协还有什么用？从发挥的实际作用看，也不理想。
43、技巧这东西，半天可以讲完，说起来容易，练起来很不容易。而我们书法既要讲技巧，又不是光讲技巧。老是在技巧上下功夫，就会走向歪门邪道。字要写得好，一定是技巧与气质、风度、学识多方面的结合。
44、艺术是什么?艺术是意识形态，是意识形之于态。颜真卿人怎么样，我们不了解，但看他的字，就是他的性格。李白怎么样，我们也不了解，但看他豪放的诗，没有胸怀的人是写不出来的。
45、话说天朝新国，的确经历过“三个人的饭五个人匀着吃‘的阶段，那年头耶，天朝土鳖要想在有限资源和庞大人口经济发展极不平衡的基础上，建设一个“强大的社会义工业国”，国力嘛就那大点儿，人口嘛又楞格多，历史包袱和欠账一大堆，又没法效法列强祖师爷海外掠夺的路子，那梦想中的工业国耶，又不能变戏法一般地变出来！那咋整耶？还不是就只能通过广大而又落后的农业来完成积累，在开发利用资源的同时，节制且公平的分配和使用资源——还要准备应对大灾大难！于是耶，统购统销乃至票证制度也就应运而生——要没这个东东，当年那些大灾大难是对付不了且不可逆滴！双爷我不知道这有神马可非议，可鄙薄的？这个世界嘛有条真理：天上不会掉馅饼，鱼和熊掌不可得而兼之，究竟哪头为大好象不难明白——啥都想要的结果很可能就是啥也要不了，谁来当家也只能有所为有所不为，有舍弃才有获取，要连这个道理都不懂或装不懂，那一定是白活了！
46、若干年之后的一天，我在朋友圈晒晚饭，一个人，三个荷包蛋，泡饭。有读者问，你为什么要加那么多葱？
47、现象与问题：“刘墉是清代书法四大家之但现在他的字，价钱还卖不过一个书协主席的字，这正常吗？再过50年、l00年，可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉，这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗？
48、很多人在喊打破传统，打破就错了。人为什么叫人，为什么不叫牛，不叫狗？几千年不改变。有些东西不是说打破就打破的。书法就是如此，没有继承就毫无意义。在继承的过程中不断加厚传统，这就非常了不得。
49、我们对艺术的热爱当然不容置喙，“永远热泪盈眶”毕竟还是很多艺术爱好者欣赏艺术的基本信条，可让我们落泪的东西多到离谱，不值得信任，《舌尖上的中国》我们哭，《中国可以说不》我们也哭，《冈仁波齐》、《芳华》我们更是臊眉耷眼哭成泪人儿，习惯性哭泣和大规模冷漠才是我们时代的离奇景观。
50、现象与问题：如今很多人以书法为业，天天练字，而中国有几十万人、上百万人号称“书法家”。那么，书法就是这样练出来的?天天练字就可以成为书法家吗?
51、轻视；看不起：～势利小人。脸上露出～的神情。
52、我很羡慕春友和大龙可以一起为非作歹，我只能顶着“优秀少先队员”的头衔，作违心的旗下讲话。
53、鲁迅 《彷徨·祝福》：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。”
54、现象与问题：2005年，著名画家吴冠中的书法作品首次亮相。晚年的吴冠中开始侍弄自己的汉字田园。有评价认为“吴冠中不仅在绘画上不断创新，他还敢于碰书法的‘雷区’”。那么这位重量级画家的大胆尝试该如何评价呢?
55、现在关于书法有两种说法，一种说是没落了，另一种是说繁荣了，这是各讲一段。讲繁荣，是说写字的人非常多。很多人觉得书法就是会写字就可以卖钱，就转行写字了，像一些本来搞经济、医学、哲学的都改行写字了，觉得写几个字来得更舒服、痛快。那么，这种繁荣是好事还是坏事呢？我觉得是坏事。因为对于一个社会来说，需要很多的医学与哲学工作者，书法家也需要，但是，有一个两个就够了。
56、表达意思：解释是轻视,看不起；对人一种很不尊重的口头用语，小看人、轻视、看不起对方。
57、在汉代写过《非草书》的赵壹，就曾经表述过这样的观点，那就是书法写好了对国家没什么好处，与治理地方也没有什么关系，没有必要花很大功夫。其实任何人都应该把字写好，可一旦都变成书法家，对于整个时代就是个悲剧了。搞经济建设，人越多越好，对于书法来说，我们不需要那么多人写字。
58、起初玩QQ的时候，会加很多人，总是充满好奇地找人聊天。后来因为觉得忙不过来，就喜欢隐身了。
59、不过有些东西早已时过境迁了吧，因为不是所有的情绪都还承受得起过往的习惯，比如我已经很少听周杰伦的歌了。
60、遥记当年情景，七八岁的年纪，我们在半山腰磕长头，结为异姓兄弟，本来已经准备好用削铅笔的小刀在身上划几道口子，因为怕疼，改用桑葚的汁液代替鲜血。
61、我曾经在报纸上发表一些文章，讲了些真话，我觉得讲真话是应该的，不应该讲假话，可朋友们见了我跟我说：“不错，你敢讲真话。”讲几句真话好像成了很了不得的事情。实际上，我讲的更真的真话都已经被删掉了。中国传统中最为崇尚的就是气节，这却是今天文人所缺乏的。
62、定价：8元/册，全年192元，一月两期，共24期。
63、但乡音是一种顽疾。即使一位大人物可以属于某一种方言和乡音，也不足以让一种乡音流行，因为每一个人都有属于自己的乡音。当我对新朋友介绍我的籍贯时，可以在广安前面省略省籍，同时会听到，啊，伟人故乡。我非常清楚这句话没有恭维我，甚至也没有恭维广安。因为谁都知道，广安和全国任何一个地方一样，有土豪也有贫民，而人家在说这句客气话的时候，一是看你是不是当地豪强，二是你的语音是不是足够家乡。如果你出身一方豪强，又成功地忘记了乡音，那么，恭喜你，你足以受人尊敬，你的籍贯才不是你的负资产。
64、改革开放很伟大，改革开放并不象某些左爷菲薄的那样“只是站在前人肩膀上取得的一点点成就”，那妥妥地就是个大金娃娃(虽然同时也产生了很大的问题)！这个嘛，双爷我近二十年都是我大四川最穷困偏僻之所在来来往往，那些巨大进步是真真切切看得见也摸得着的！但是，但是的但是，各位大明白也得把脑袋转来转去的想一想：改革开放也是需要有本钱的，本钱嘛：一是足够的积累，免致辛亥以降靠借贷还不起的债务只能靠出卖资源的怀具，二是要有保卫自己国家和平建设环境的本钱——那就是要应对那些盯着天朝心生歹意的大小强梁。没这俩本钱你玩儿你个妹的改革开放，你当改开真是凭空就变出来的大金娃娃啊！
65、书法，我认为就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撑，没有相当的气质，你就是学不好。
66、现象与问题：在现代艺术思想的影响下，当代书法艺术中不乏极端与出格的各种创作探索，这种创作是前沿审美呢，还是像一些评论家所指出的，只是在一场艺术阴谋中被误导的幼稚行为呢?
67、很久以前，我们把对方当情感的垃圾桶，有摩擦也有默契。
68、现象与问题：当代的书法创作形式繁多，搞得人有些眼花缭乱。但是哪种风格才是好的呢？书法审美有一个统一的标准吗？
