亚里士多德名言即使明天我们的手脚
1、 青春不是人生的一段时间，而是心灵的一种状态。——(古罗马)塞涅卡
2、在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。
3、 爱，不分形式，只要能抵达心灵；心，不分远近，只要能彼此感应。
4、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。(亚里士多德名言即使明天我们的手脚)。
5、在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
6、造福于人，无疑是千真万确的幸福。——阿密埃尔
7、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。
8、人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱乾遇风即灭。
9、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个非常明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。
10、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，就应是城给车让路还是车给城让路呢”孔子被问住了。
11、10人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、天才必然和疯子结成亲密的联盟，——亚里士多德
13、奇怪的是，霍布斯的绝对国家主义理论不仅为极权专制所用，更多地却是被自由主义者发扬光大，成为自由资本主义的先驱。回想一下他的理论：他把个人比做钟表的部件，通过发挥个人的作用达到社会和谐的功能；把个人作为社会契约的主体，并且保留个人追逐财富和名利的权力；主权者只是为保护个人的安全而存在，不能限制他们的其他自由，这些都预设了自由、自利、快乐和理性的人的成分。而自由、自利、快乐、理性，正是亚当?
14、孔德的话应该这样来表述：掌握知识是为了预测，预测是为了控制，控制的能力继而就会转化为一种权力——一种控制规律、预测未来的权力。
15、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。——亚里士多德
16、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
17、 我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。
18、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
19、一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人民都能参加而怀抱着它存在和延续的意愿。(古希腊)亚里士多德《政治学》
20、 每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。
21、一只白羊和一只黑羊在独木桥上相遇了，桥下是万丈深渊。白羊中了5000万大奖，明天娶妻；黑羊得了绝症，只能活一个月。那么应该谁来让路呢？面对深不可测的深渊，显然白羊会毫不犹豫地让步，退一步无伤大雅，只不过推迟时间。不退却会断送自己的美好生活。反观黑羊，让步或是僵持似乎结局也并无很大差别。在这样的情况下，白羊让步两羊相安无事是完全可推导的结果，这便是由公羊博弈所引生出的幸福让理论。
22、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。
23、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
24、亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
25、春归大地人间暖福降神州喜临门横批：福喜盈门
26、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
27、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
28、其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？
