卡夫卡德语名言
1、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
2、前阵子，奥地利作家赫尔曼·布洛赫的《梦游人》中译本出版，便在小范围内引起了一阵“狂欢”，不乏“中国近二十年间文学翻译和出版领域的重大事件”、“比肩《尤利西斯》《追忆似水年华》的巨著，启发《不能承受的生命之轻》的经典，昆德拉、富恩特斯竞相效仿的榜样”、“中国读者望眼欲穿的文学等候”之类的文案，而译者则是“一个推崇昆德拉的小镇文学青年，以一己之力耗十年之功翻译而成”。(卡夫卡德语名言)。
3、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。
4、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
5、卡夫卡1883年出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说。可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完。他生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
6、人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。
7、如果我们帮不了什么忙，我们就只能沉默。谁也不允许用自己的绝望去恶化病人的状况。
8、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
9、1910年，在《波希米亚德文报》上以《观察》为题发表一组短篇散文作品。10月与布洛德兄弟去巴黎。1911年，夏天与布洛德游历苏黎世、卢加诺、梅腊诺和巴黎。之后卡夫卡独自在苏黎世附近疗养。创作《旅游日记》。
10、这只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人员无需长时间考虑就会送来。失去自由似乎对他都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有。
11、但一切都是徒劳的。最后，K连自己犯了什么罪都不明白，就在他31岁生日前夕的一个晚上，被两个刽子手带到采石场，“像一条狗一样被处死了。”
12、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
13、我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。《日记》
14、卡夫卡成就主要表现在他的文学作品上，他被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱。他的作品对以后各种各样的现代主义流派，都产生过强烈的.影响。他与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
15、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界里，而是生活在错乱的世界里。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？《失踪者》
16、其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。
17、爱情就像一辆汽车，车子本身并没有问题，惹麻烦的`只是驾驶员乘客和道路。——卡夫卡
18、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
19、生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。
20、男人在追求理想的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
21、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。
22、我要好好的活着，用心的活着，等到有一天,上天把他欠我的全都还给我！《变形记》
23、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
24、对于这样一个很明显已经走入歧途、我们只能为之惋惜、却不能给他提供任何帮助的人，我还能给他写些什么呢？
25、你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。
26、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
27、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。
28、美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
29、生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。
30、前些年，类似的一个例子是《里尔克诗全集》的出版，主要译者是已故的陈宁先生，不过在圈内，其网名Dasha更为人所熟知。为了翻译里尔克，陈先生可谓竭尽所能、义无反顾，对已有的中文翻译都不满意，自信地认为只有自己才是诗人的知音。可惜天不假年，倒在了终点线前，全仗好友整理译稿并补译法文部分《里尔克诗全集》才得以出版。
31、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。
32、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
33、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
34、现代主义文学作品反映了资本主义社会的黑暗，人和人之间关系的冷酷，人对社会的绝望。艺术上强调使用极度夸张以至怪诞离奇的表现手法，描绘扭曲的人性，表现人的本能和无意识的主观感受。
35、我身边所有的朋友，不管是中国人还是德国人，不说认为我是聪明的，也至少认为我是勤奋的一个人。只有托马斯认为我是又笨又懒的一头小猪。我曾经认为他这是在给我负能量。但是经过内心的成长，我发现他就是来陪我修炼我最重要的人生功课的人。因为他所说的又懒又蠢的我，是我一直不愿意面对的自己。他让我看到这个自己，然后学会接受了这个不完美的自己。
36、这部控诉德国旧的教育制度的小说，在很多德国的中学里是推荐读物，虽然今天德国教育的面貌和校园的氛围与过去有了很大的变化，但学生们依然可以从汉斯和赫尔曼身上找到自己的一部分。
37、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
38、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。即便看透了对方的某种行为或想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。尽量从善意的角度去诠释语言，保持比对方迟钝的感觉。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜悯。
39、记得中学时第一次接触《变形记》，且不说深受现实主义文学教条影响的我们一个劲儿地问老师人何以一夜之间变成甲虫，单单是这种怪异的叙事就让我们无所适从，因为那时的我们心存对文本的段落大意的中心思想确定性的执念之中。
40、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)
41、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？
42、同样，中国人无需这种社会环境也能讲一口流利的英语。所以，自然语言(如法语、德语、英语、斯瓦西里语、印地语等)这个宝库中所包含的的概念和操这种语言的社会文化群体所蕴含的概念是不能等同的。
43、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。
44、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
45、有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
46、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。
47、她的生活小资而有格调，我们可以称她为文艺女青年吧。她有四十岁女人的心境，三十岁女人的容貌，二十岁女人的生活激情。近一两年总看到她做小众而生动的讲座，时常阅读和分享她的感受，旅行或者出差总会写一些小文和我们分享她的故事。最近她出差来布拉格。我和托马斯说起她还有过去一起的一些朋友，十分感慨，七八年一晃而过，我们都不再是昨天的自己。在阳朔的时候三山经常泡吧热舞，可是现在连出差，别人在飞机上睡觉看电影，她带着她从日本买的心爱茶盅，一边品茗一边看完了一本600多页的卡夫卡。别人去布拉格都去广场喂鸽子拍照，她去瞻仰卡夫卡的墓地。
48、如果你不想在脑子里转磨盘，只是想放松度过一个美好的午后，黑塞也适合你。翻一翻《提挈诺之歌》，你会发现一个爱生活的人，喜欢拾掇自己的花园，喜欢画画，喜欢旅行。黑塞博览群书，当然也是为了生计，一辈子写了三千多篇书评类的文章。我一向喜欢读作家认真撰写的书评，论及古今中外的同行多能搔到痒处，且无学究气。黑塞的不少书评很耐读，只可惜数量太大，幸而前些年国内出了一个选本《书籍的世界》，感兴趣的不妨找来读一读。另外，黑塞也写诗哦！你要不要也品鉴一下。
49、一家银行的高级职员约瑟夫·K，某天早晨醒来突然无缘无故地被某个法庭逮捕了。这个法庭并非国家的正式法庭，但却拥有比国家法庭更大的权利，所有人都在它的监督之下。
50、人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。
51、《等待戈多》由愛斯特拉岡和弗拉季米爾兩個流浪漢站在路邊的場景開始。作爲觀衆，我們並不知曉他們是誰，又身處何方。整部劇中，他們不停地唠唠刀刀，但卻不見任何實質性的事情“發生”。觀衆們隨之發現，這兩個流浪漢實際上在無爲而爲—他們一直在等待一位名叫“戈多”(Godot)的神秘人士的到來。從名字可能的隱喻猜測，這位戈多是“上帝”(God)嗎？在戲劇接近尾聲之時，一個小男孩兒跑上舞台，告訴流浪漢們戈多今天不會來了。聽聞此訊，愛斯特拉岡問弗拉季米爾他們是否該離開。弗拉季米爾回答：“當然，咱們走吧。”而結局卻告訴觀衆“他們並沒有離開”。
52、理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。《误入世界》
53、卡夫卡是20世纪最有影响力的德语小说家，作为西方现代派文学宗师的卡夫卡在文学史上的地位是无人能及的，他的作品不讲求故事的明晰性，经常采用寓言体，而背后的寓意言人人殊，永无定论，这也让卡夫卡的作品风靡整个欧洲大陆。
54、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。
55、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
56、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
57、因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。
58、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
59、真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
60、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
61、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。
62、LiebeisteinICH,daseinDUsucht,umeinWIRzuwerden.
63、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。
64、而我首先要推荐的则是他早年的一部小说《在轮下》，主人公汉斯(一个曾在德国最为普遍的名字)自小聪颖好学，被视为神童，因成绩优异进入精英学校深造，一如既往废寝忘食刻苦学习，身心疲惫。同学里有一位赫尔曼(一个古老的德国名字，与黑塞同名)却视功名利禄为粪土，为周遭不容。痛苦中的汉斯在赫尔曼身上看到了另一种人生的可能性，渐渐引为知己。汉斯因过分勤奋，身心健康受损，成绩一落千丈，学校却认定汉斯“堕落”的罪魁祸首是赫尔曼，于是将其开除。之后汉斯愈加感到孤单无助，还不断遭受教师的训斥和周围同学的嘲讽，最终精神崩溃，只得黯然离开学校，回到家乡当了一名钳工。正当他试图融入新的团体开启新的生活时，却溺死了，作者没有交待死亡的真相，留给读者一个谜。
65、开掘个人的直觉、本能、无意识、梦幻、变态心理以至半疯狂、疯狂的言行、心理。现代主义的优秀文学作品探索人的心灵，为揭示人的内心世界提供了新的艺术手法。
66、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
67、与其信仰一个家喻户晓之神，不如成为快乐的源泉！
68、《耶魯文學小曆史》由耶魯大學權威出版，全書共分40章，附精美木刻版畫插圖。約翰·薩瑟蘭用一種獨有的、讓人無法抗拒的方式介紹偉大的文學經典，並使他的指引輕松活發而又極富啓發。
69、面對如西緒弗斯一般的命運，人類只有兩種回應尚且可行：自殺或者反叛。加缪爲自己的西緒弗斯散文附上了一段長篇幅的腳注——“卡夫卡作品中的希望和荒謬”，以此來紀念給予他創作影響的先輩。
70、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格，生活就是这样。
71、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
