曾国藩家训四大名句
1、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……
2、1富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用(曾国藩家训四大名句)。
3、1何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
4、雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。译：(雅量虽然是天生的，但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己。严于律己，宽以待人，自己的度量就自然广大了。)
5、 《家范》的核心精神在于“礼”，卷一〈治家〉中即言：“夫治家莫如礼”。前有引述古人的话，来说明“礼”是什么：
6、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
7、高傲的人总感觉别人不如自己，那么他太浅陋了，不孝顺老人的人一定是小人。
8、既过不恋是指过去的事情，别再去留恋了，人不可能总是活在回忆里，回忆再好，也只不过是过往云烟，对你毫无益处。
9、0暇：人生苦短 ， 莫图便盖；事忙易错 ， 且更从容；
10、1从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
11、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
12、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩
13、1誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
14、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
15、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
16、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
17、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
18、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
19、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
20、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
21、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
22、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
23、他曾经与九弟曾国荃论治家之道，一切以其祖父曾星冈为法，大约有八个字诀。分别是:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。
24、 有意思的是，栏目讲述的一些历史人物甚至是该姓氏的发脉始祖。如东汉的杨震，被公认为杨氏家族的发脉始祖，其“清白吏”的家规，泽被千年，对子孙后代产生了深远影响。以杨震“四知”典故命名的“四知堂”“清白堂”遍布各地。再如，山西省闻喜县的裴柏村是海内外裴氏的发源地，有“族人遍九州，天下无二裴”之说。
25、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味
26、 中华传统家规家训虽然内容十分丰富，涉及的领域极其广泛，但核心内涵始终为“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字，敬祖宗、孝父母、爱国家、勤耕读、勉读书、尚廉洁、敦善行、慎交游等是其中的高频词。家规中的不少名句，流传千古，脍炙人口。
27、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。
28、1因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
29、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声息，既要老到，又要精明。
30、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。
31、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
32、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
33、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
34、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩
35、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
36、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
37、谦：谦虚谨慎 ， 好学穷理；满则招损 ， 谦者受益；
38、1吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
39、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
40、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
41、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
42、 许多家族历经数百年风流不衰，冠冕不绝，中进士、举人者数以百计，形成了罕见的家族盛况。比如，前文提到的山西裴柏村的裴氏家族，自古为三晋望族，先后出过宰相59人，大将军59人，正史立传与载列者600余人，裴柏村也被誉为“中华宰相村”；山东琅琊王氏则被誉为“中古第一望族”，从西汉至隋唐年间，有600余人名垂青史，92人担任过相当于后世宰相的官职，涌现了“孝圣”王祥、“友圣”王览、东晋名相王导、“书圣”王羲之等一大批杰出人才；浙江临安钱氏自唐末以来，载入史册的名家逾千人。近代以后更是文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外院士子弟数以百计，钱三强、钱学森、钱钟书、钱穆等皆出其门下，被公认为“千年名门望族、两浙第一世家”。
43、廉：洁身自好 ， 严于律己；节欲莫贪 ， 克己复礼；
44、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。
45、10吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
46、慎：三思而行 ， 谨始慎终；深思熟虑 ， 慎者受益；
47、白话文意思：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。
48、勤：刻苦求进 ， 勤学善思；懒惰误己 ， 勤奋兴财；
49、凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。译：(人才的高下，主要根据他的志趣高下来确定。志向低的人安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚，因而让人觉得越来越卑污。志向远大的人仰慕古圣先贤，因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚，就从此开始区别开了。)
50、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩
51、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
52、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
53、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
54、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
55、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
56、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
57、天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。译：(对天下的事而言，总是在局外空喊口号是没有任何好处的，必须自己亲身在局内践行参与才行。)
58、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
59、缓：事缓乃圆 ， 好从慢得；从缓待变 ， 应对自如；
60、下片过片说：“待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。”毕竟是久别重逢，毕竟是相爱的人终于就在眼前，总该说些开心的事吧？至少“可当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，可以说一说离别后的相思。可是在烛光摇曳之下，才细述一点点新的欢愉，却又勾起了无穷的旧恨。那么这种无穷的旧恨是什么呢？看着相爱的人在摇曳的烛光下衰老的容颜，诗人大概在心底忽然产生千万般悔恨。
61、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
62、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、10失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
65、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
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67、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
68、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
69、莅事以明字为第一要义。明有曰高明，曰精明。
70、读书之法，看、读、写、作可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子(篇一)气忌盛，心忌满，才忌露。
71、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
72、当时不杂是指做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。
73、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
74、 仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
75、曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
76、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩为首的汉族地主经世派的崛起，使清封疆大吏由权贵当权变为经世派当权，促使清地方官员中满汉比例的变化。地方督抚力量的强化与离心倾向的加强。
77、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
78、所以,曾国藩根本不会选择做英雄,因为他在内心深处早已选择了做圣贤。这个选择早在他读书立志时就已朦胧扎根，早在他写日记修身反省时就已不断强化,早在他写无数家书家训、呕心沥血教育后人时就已不断升华。
79、 见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
80、在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
81、废志无以成学，废学无以成才。译：(废除了志向就不能使学习有所成就而废除了学习则不能够使自己成材。
82、作文以思路宏开为必发之品关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子四十句关于曾国藩家训中孝敬父母的哲理句子(篇一)古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
