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7、以情境论考察社会关系强调关系是双方共同在场的情况下，遵循特定的表演脚本而生成和维系的。不同情境中的交往代表着不同性质的关系，给人们带来的体验和社会意义有所不同。在实体空间，由于个体只拥有一副身体，因此何时出现于何地，以何种方式进行表演，与何人结成何种关系是一种线性的状态。以传统的阈限过程为例，阈限主体脱离原有的关系，但又还未进入新的社会地位，这种经历是“一时一地”的，角色和身份的不确定是暂时的。网络直播中交往双方的身体是同步在场的，个体能够同时身处两个甚至多个情境中，所以他们的身体可以同时存在于不同面向的关系网络中。甚至只要登录直播间，双方同时在场，用户之间的关系便获得了时间性的延续，因而我们从中出离或回归的并不是一个稳定的社会结构(Neumann,2012)，用户能够在原有的关系网络和新的关系网络中进出，呈现出同时存在于两种关系网络之间阈限的状态。
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1、默木
2、情境出离：群体生活的反抗
3、对于一部分用户而言，化身比肉身更为可信，成为他们交友识人的依据。且不论以再现的身体判断他人的经济资本是否可靠，但至少为用户们提供了一种想象，即直播平台能够为他们的交往互动提供自身圈层之外的选择，并促成了新的关系，成为他们积累社会资本的新途径。
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10、第四晚心情2021年抖音最火特殊号网名。
11、鲍曼用“观光者”和“流浪者”作为当代生活的隐喻。观光者的特征是“避免固定认同的出现”(鲍曼，2002:105)，他们是高度移动性的，具有选择的自由。一部分被访者，囿于社会资本的限制，缺乏移动的能力，丧失了对家以外其他场所的感知和交往。他们或是留守在家庭照顾小孩的妇女，或是在村子附近做长工的男子，还有遭受着疾病折磨的残疾人。但赛博人不再以肉身所处的位置为中心感知远近，“就赛博空间或交流空间而言，地理上的距离消失了”(曹继东，2006)。经由再现的身体，他们得以进入不同的直播间，通达不同的场所，成为了赛博空间中的观光者。
12、杨春风
13、当主播的声音、形象等身体元素介入独居者的居住空间后，意味着直播从身体感知方面对他们的居住场所进行了重构。和主播们的远程胶着生发出的亲密关系，使独居者们对所处的情境的界定从“住处”变成了“家”。虽然是有中介的互动，但身体的同步在场，使交往双方拥有协调一致的行为模式。当然这种交往方式和面对面交往并不完全相同，独居者是以再现的身体和主播进行交往的，这使他们放松了对肉身的反思性监控，不用严格遵从物理情境中的交往礼仪。
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18、网络直播能使用户的身体同步在场，这是它区别于其他媒介的重要特性。该研究以“情境”为核心概念，以“身体”为线索，分析了直播媒介给个体的身体实践以及社会关系带来的变迁。媒介情境使人们在物理情境中的身体实践呈现出“反结构”的阈限状态。具体可分为三类：情境错置、情境出离、情境拼贴。研究还发现，由于用户的身体可以同时存在于不同面向的关系网络中，因而社会关系发生了变化。家庭这一社会组织中，其成员在媒介情境中生成了另一面向的亲密关系；缺乏移动能力的用户利用再现的身体感知并参与到社会的流动中；再现的身体成为用户经济资本的表征，直播用户以号交友识人，积极为其积累社会资本，打破物理空间中的阶层区隔。
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18、最后，需要说明的是考察特定情境中的交往应该是基于大量细致的观察。囿于条件的限制，本研究只是将直播平台作为田野，观察用户们在直播情境中的行为方式，笔者未能亲自参与观察到直播情境介入用户的日常生活后，用户们与周围人的互动情况。笔者只能通过长时间和被访者交往，在访谈时反复地询问，勾勒出他们日常生活的情况，其中难免粗疏，未来研究还需要在经验材料上加以补足。
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3、在“流动的现代性”中，社会行动者不断地被“连根拔起”，跨越预先设定的结构界限(鲍曼，2018:48-50)。笔者用“阈限性情境”概括直播情境介入物理情境之后用户身体实践的变化，也呼应了液态社会去稳定化和去地域化的景观。这里的阈限与人类学的用法类似，指涉的是对边界和结构的僭越，这一概念还在后结构主义者那里得到阐发，常与杂合、间隙性、边缘化等表述结构与过程的概念联系在一起(Neumann,2012)。前文提到的移动场景在某种程度上触及电子媒介的出现使社会情境变得边界模糊且具有流动性的阈限现象。但以往的研究没有将行动者的身体实践这一情境论中的关键因素纳入考察的视野。阈限性情境则强调了这种反结构状态是处于情境中的主体身体实践的结果。也就是说成为赛博人的用户可以同时身处物理情境和直播情境中，并且同时在不同的情境中编织关系网络，导致原有物理情境所承担的社会功能变得模糊。情境错置是指主播们对“家”这一私人情境的定义发生了变化，家成为他们的工作情境，其他家庭成员为配合其工作，行为也做出了相应的调整。玩直播是群居者对单一生活体验的反抗。这些用户们表现的身体以静默的方式从日常情境中出离，再现的身体进入直播间和远方的他人共同构筑出生活的深后区；直播情境的介入还改变了独居者的单身状态，主播以声音、影像以及指名道姓的互动等方式“置身”于用户的物理空间中，彼此形成亲密关系，直播情境和用户所处的物理环境拼接在一起，使他们对此类虚实结合的阈限性情境界定为“家”。
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5、作者：张丽华
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17、︶ㄣ褈♪楼〆
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19、﹎承诺曾在指缝间消散﹊
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六、带有符号的昵称带杨符号快手名
1、∮琉璃♀Ψ
2、autistic孤僻
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4、关于杨洋，他有故事
5、不同于机构化的大众媒体，主播开设直播是个人化的行为。按照桑内特的说法，“‘公共’意味着向任何人的审视开放，而私人则意味着一个由家人和朋友构成的、受到遮蔽的生活区域”(桑内特，2009：18)。很多用户选择在家中开设直播，“家”这一私人的生活后台便转化成他们实现自己主播这一角色的前台。不论有意无意，主播们的衣食起居都会呈现给观众，他们在进行日常活动时，不得不考虑到自己的主播身份。在家中开设直播，并不是生活后台的全然前置，而是经过刻意改造的日常生活。
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14、Escape逃离
15、进来到编辑个人资料，昵称选项——就可以修改了。
16、解释也是多余的
17、戈夫曼将情境视为基本的分析单元，通过阐述情境社会学来分析日常生活的表演和社会秩序的构成(Anne,2003:231)。情境是“一种物理区域，在它里面的任何地方，两个或以上的个体彼此处于视觉与听觉的范围之内”(Goffman,1981:84)。这里的“彼此”提示我们：只有处在某一场所中的个体能够被他人感知，并且也能够感知他人的存在，个体才是在场的，交往双方才算处于同一情境中。人们对情境的共同定义创造了社会现实的连贯性。如果参与者不再对“这里发生了什么”有着共同的定义，情境就会“崩溃，瓦解，化为乌有”(Goffman,1974:302)，即使互动者仍然是共同在场的，但情境所发挥的作用是中断的。
18、有点小情绪,
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