巴黎圣母院摘抄及赏析
1、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。
2、辽宁、江苏、浙江、山西、湖北共5地招聘公告已到!快来看看有没有你想要的~(巴黎圣母院摘抄及赏析)。
3、诗人如缺少对现实和人类的感情,便无从和大地建立联系。
4、那些石头至今一定还记得,当时他深沉而悲悯的叹息,炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰,感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。
5、人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。
6、人类的行动都是从两个起点开始,在一个人那里受到尊敬,在另一个人那里却被咒骂。
7、 姑娘,松柏不好看, 没杨树那么好看, 但冬天能留住绿色。 唉!
8、 个宅所重叠构成。这座庞然大物有三个名称,可以阐明其沿
9、 筑物的原貌,并可以从中再现十五世纪这峨特式陈腐广场的
10、急需2250人,有编制,大专有岗,年薪可达15万,21年上岸好机会!
11、一滴眼泪换一滴水事情败露后,伽西莫多被判在广场上当众接受鞭刑。皮鞭像雨点一样落到在他身上,他焦渴难耐,用嘶哑又愤怒的声音吼道:“给水喝!”却招来人们的嘲笑和石块。这时,善良的爱斯梅拉达出于同情,主动走上前喂他水喝。伽西莫多被感动了,那一直干燥如焚的独眼里,滚出了一大颗泪珠。
12、“真的,这是一个精灵,一个山林仙女,一个女神,梅纳路斯山的一个酒神女祭司。”格兰古瓦心里想着。巴黎圣母院英文名句丑在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高背后,美与丑并存,光明与黑暗相共。
13、名著导读07|《钢铁是怎样炼成的》知识点梳理与复习
14、气宇轩昂、扑朔迷离、踯躅、仪表堂堂、风度翩翩、狰狞、心力交瘁、
15、 五世纪可上溯到十一世纪,从开始代替尖拱窗户的格子窗户,
16、严酷只能吓唬人们的心,凛冽的北风刮不掉行人的外衣,太阳的光辉照到行人身上,却能使人渐渐热起来,自动把外衣脱掉。
17、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维,只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。
18、极端的痛苦,象极端的欢乐一样不能经久,因为它过于猛烈。
19、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。
20、急需教师3197人!有编制,部分专科可报,免笔试,不容错过!
21、停运通知|快递发货最后1天,春节准备赶超对手的小伙伴注意了~
22、荡然无存:形容东西完全失去,一点没有留下。
23、最后的哀叹则多了些深长的意味。有点飞蛾扑火,有点义无反顾,有点美不胜收,谁知道呢。13赏析:开头即以工整富丽的对偶表现了对阳光的赞美之情。接着运用拟人、比喻、想象、借景抒情等多种想法描绘了美丽的阳光,让人仿佛沉醉在这光影之间了。
24、美术教师招聘公告,大专可报,大量编制岗,部分免笔试,应往届可报!
25、雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说,数年前,他在参观她时,在一座尖顶钟楼的阴暗角落里,发现墙上手刻的字:ANARKH。这几个大写的希腊字母,历经岁月侵蚀,黑黝黝的,深深嵌进石头,这些难以描状的符号,尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义,深深震撼了他的心灵。
26、不幸的人往往如此,他珍惜生命,却看见地狱就在他的背后。
27、教资简答27——唐三彩+中国近代美术的特点
28、于是他慢慢地垂下手臂,带着深深的悲苦望着地上:“要是这些石头能够说话,是哪,它们一定会说我是一个不幸的男子呢。”
29、她个儿并不高,但是她优美的身材亭亭玉立,看起来仿佛很高似的。她的头发略带褐色,但是可以想象在阳光下一定是象罗马妇女和安达路斯妇女一般闪着漂亮的金光。她那双小脚也是安达路斯式,穿着精美的鞋,小巧又舒适。
30、人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。
31、人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的,是多么可怜的谷粒呀。
32、那时候圣母院前有露天的咖啡馆,他在那儿喝工夫咖啡,口味浓重,一直坐到夕阳落尽,看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果,究竟是怀着一种怎样的看不见的心境,日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面,听着钟楼传来的悠悠钟声,轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头,钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海,他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫,开始构思一个波澜壮阔的故事。
33、从外面仰望教堂,那高峻的形体加上顶部耸立的钟塔和尖塔,使人感到一种向蓝天升腾的雄姿。巴黎圣母院的主立面是世界上哥特式建筑中最美妙、最和谐的,水平与竖直的比例近乎黄金比1:0.6立柱和装饰带把立面分为9块小的黄金比矩形,十分和谐匀称。后世的许多基督教堂都模仿了它的样子。
34、雨果(1802-1885年),法国19世纪伟大的诗人、小说家、戏剧家和社会活动家。1827年发表韵文剧本《〈克伦威尔〉序言》。这篇“序言”成为当时浪漫主义运动的重要宣言,因此他被认为是浪漫主义运动的领袖。雨果一生精力旺盛,创作期长达60年之久,作品包括诗歌、小说、剧本、哲学论著等多个方面,代表作有诗集《颂歌和杂诗》,剧本《欧那尼》,。长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》等。
35、那个人停步了,转身向着她,把头巾揭开——“啊,”她吓呆了,吃吃地说:“我就知道还是他啊!”
36、十五世纪法国路易十一统治时的巴黎。“愚人节”那天,巴黎的民众聚集在圣母院前欢庆节日,吉普赛少女爱斯梅拉达在河滩广场上表演歌舞吸引了众人的目光。圣母院副主教克洛德孚罗洛为其美貌所打动,产生了邪念。
37、千百年来,塞纳河从她身边静静迤然而过,不舍昼夜,洗涤历史的烟尘;而她亦额头布满沧桑,阅尽了世事风云变幻,不动声色。
38、你能知道我对你的爱情是怎么回事,那是火,是烧熔的铅,是一千把插在我心上的刀子啊!
39、作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法,把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写,并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上,夸张地突出某些特性,造成强烈的对照。
40、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。
41、不啻(chi四声)不止;不只;不异于走投无路议论纷纷对簿公堂
42、 一月,夜幕很早就到临了。格兰古瓦从司法宫出来,街
43、一起背简答作品赏析11-《寒江独钓图》赏析
44、说完了这些话,他就好像一个寻着了重心的身体,又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。
45、一起背简答作品赏析67-《怒吼吧!中国》赏析
46、几分钟后,卡西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍,又用更加令人心碎的声音喊道:“给水喝!”
47、爱斯梅拉达被施以绞刑,加西莫多因为没能保护好少女而感到沮丧,这时他看到克洛德站在圣母院楼顶对着绞刑架上的爱斯梅拉达发出狰狞的狂笑,他似乎明白了一切,愤怒之下把副主教推下教堂,克洛德粉身碎骨,加西莫多来到墓地抱着少女的尸体死去。
48、一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则,也写在建筑艺术里。
49、 此居住;贸易厅,因为它曾经作为市政厅;柱子阁( domus
50、 唉!说这些有什么用? 丑人生来就是错, 美的就是美的, 四月只会背对一月。
51、人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。
52、丑在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高背后,美与丑并存,光明与黑暗相共。
53、玩耍、做操、运动场、田径场、绿茵茵、静悄悄、生机勃勃、生机盎然、生机勃发、
54、 巴黎如许一个美好都市所需的一切,这里应有俱有:有一座
55、作者运用了对比的手法刻画了人物形象,以卡西莫多为核心人物,和爱斯美拉达,群众做对比。
56、爱就像一棵树,它自行生长,深深地扎根于我们的内心,甚至在我们灵魂的废墟上也能继续茁壮成长。这种感情愈是盲目,就愈加顽强,这真不可思议。它在毫无道理的时候反倒是最最强烈的。
57、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。
58、 昔日的河滩广场,现在已依稀难辨了。今日所见到的只
59、一起背简答作品赏析38-《弋射收获图》赏析
60、光彩照人:形容人或事物十分美好或艺术成就辉煌,令人注目、敬仰。
61、 他想像她或许又回来了,一位仁慈的天使一定把她带回来了,这小屋子这么沉静,这么稳固,这么可爱,不会没有她在里面的,他不敢向前再走一步,唯恐他的幻想破灭。他自言自语地说道:“是的,她也许还在睡觉,或者在祈告。不要去惊动她。”
62、这种丑陋越发激发了克洛德的同情,他在心里发誓,为了对小兄弟的爱,他一定要把这孩子抚养成人,将来小若望万一犯了什么罪过,也可以用这桩为了他才做的善事来补偿。
63、在这远离尘世,接近天堂的钟楼塔顶,是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界,也是孤独而绝望的世界。那天,他从这里放眼望出去,巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来,似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。
64、茅盾曾在1952年撰文指出:“在雨果的作品中,我们中国的一般读者看见了作者所拥护所歌颂的正是他们所拥护与歌颂的,看见了作者所反对所诅咒的,也正是他们所要反对、憎恨与诅咒的。”可见雨果的作品一开始主要是以其强烈的反封建反宗教立场为我国读者所接受和认同的。柳鸣九主编的《法国文学史》认为《巴黎圣母院》是“善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧”,小说的矛头直指封建教会和专制的国家机器,是在当时历史条件下“对封建时代的再批判,也是雨果自己对青年时期保王态度的一次总清算。它体现了三十年代资产阶级反封建思想的最高水平。”在表达反封建的同时,雨果还在小说中注入了浓厚的人道主义思想,王亦农在《伟大和真实的统一——浅谈的思想与艺术》中认为雨果是“从人性论出发,通过对真善美和假恶丑相互关系的探求,来表达自己的社会理想”,其反封建主题是“十分丰富和深邃的”。“但在经历一场残酷的搏斗之后,美丑善恶同归于尽,宿命论的思想倾向在这里也是显而易见的。”闻家驷先生指出的这一“宿命”主题也是雨果本人所认同的,他在《海上劳工》的序言中曾明确提出,《巴黎圣母院》是为控诉宗教的宿命而作。“宿命”亦成为后来很多评论文章展开论述的基础。
65、最后那吉卜西女孩向他说:“它还没有你使我害怕。”
66、他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着,哭得全身抖动,比跪着还要凄楚可怜,他这样哭了好一会儿。
67、以物喻人,运用象征的手法表现了生活中平凡而实在的人们的赞美之情。的确,平凡而实在的人才是生活的缔造者。12赏析:这段话借景抒情,以树叶为意向,表达了对生命的哲思。描写绿叶时运用对偶、动静结合的修辞手法,字里行间充满了美感和诗意。
68、丑在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高背后,美与丑并存,光明与黑暗相共。
69、克洛德?孚罗洛形象一直是研究者们关注和讨论的焦点。早期评论多把他看作一个反面角色,在提及他的形象时大都用上“虚伪”、“邪恶”、“道貌岸然”等字眼,认为他是一个外表崇高善良,内心邪恶毒辣的伪君子。80—90年代的评论则更多地看到了克洛德身上深刻的人格二重性,进行辩证地批判,在反宗教的主题下指出克洛德其实是一个被宗教异化了人物。刘艳萍《理想中的痛苦渲泄——评的悲剧性》一文指出克洛德“被专制教会扭曲成非人,人类文明在他发展不全面的畸形灵魂里只是些毫无生气的东西,作为人之为人的自然天性反被压抑了。”“他一方面是专制制度的牺牲品,另一方面又是制造悲剧的元凶。”侯翠霞在《善与恶相共,美向丑转化——中克洛德性格二重性分析》中则一言以蔽之地称其为“既是教会的代表,又是教会的牺牲品,他既是作者批判的对象,又是作者同情的对象,他既有人性的合理因素,又有社会的非理性成分”。随着研究的深入,这种分裂的人格被进一步解读,对克洛德的憎恶也渐渐转成一种同情。张凌江在《“神-人相遇”的悲剧——克洛德形象再透析》一文中更是从基督教原罪出发探讨了克洛德“信仰生存”的分裂和痛苦,认为“克洛德的奇遇具有人的存在与宗教的存在相遇、人的行为与上帝的行为相遇而爆出的戏剧性的隐喻含义,具有生存论的和审美的特性。”,“作为神父他的生存本身就是悖论,即展现在他的生活中的信仰的悲剧性存在,以及痛苦和负罪状态。对于克洛德,悖论、痛苦、负罪就是生存本身的质地,它是无法勾销的。”
70、时间和**的破坏,至少光明正大,不失为公正。