老子说过的名言
1、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
2、君子有善万世之心，行之自身始。——(南宋)胡宏(老子说过的名言)。
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
6、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
7、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
10、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
12、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
13、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
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20、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
23、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
29、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
32、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
33、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
34、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
35、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
36、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
37、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
40、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
41、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
42、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
43、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
46、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
48、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
49、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
50、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
51、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
52、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
53、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
54、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
55、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
56、因为，如果刘邦把将帅那么强的摆在第一位，那么就会居功自傲，但萧何却不会，他再怎么闹腾，毕竟是个文人。武将就不一样，可能会策反。我们在纵观树木，树木他们最硬的地方，就是在树干下，树的根部是最硬的，柔的树枝树叶，在上面。倘若反之呢？那肯定是立不稳，风吹则倒了。
57、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
58、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——(北宋)司马光《资治通鉴》
59、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
60、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
