孟子的名言名句有哪些
1、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
2、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
3、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
4、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)
6、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
7、 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
8、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要(使他们)上可以养父母，下可以养子女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死逃亡。
9、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
10、解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。
11、 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
12、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
13、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。
14、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
16、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
17、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
18、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
19、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
20、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
21、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
22、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
23、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
24、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
25、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
26、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
27、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
28、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
29、(译文)天降生世间的人们，(其中)成长为君、为师的人，他们惟一的责任是帮助上帝(来)爱护人民。
30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
31、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
32、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
33、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
36、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
37、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
38、解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。
39、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
40、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
41、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
42、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
43、解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。
44、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。
45、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。
46、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
47、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
48、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。
49、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
50、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他；有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
51、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
52、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
53、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
54、解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
55、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
56、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
57、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
58、解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。
59、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)
60、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
61、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
62、(46)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
63、不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
64、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
65、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
66、解释：一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。
67、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
68、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
69、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
70、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
