孔夫子教三字经
1、例句：你到我们这里有点儿施展不开，真是孔夫子教《三字经》，大材小用了。
2、学(學)字下面是个子字，表示教小孩子学习，上面是两只手摆弄爻，也就是算筹，表示学习计算。爻字同时也表示读音，但是学的读音现在改变已经很大了，读作xué。本来的意思就是学习。
3、那么里的第三个功用呢？是什么呢？是安居正。古代呢，往往都是大家庭，大家族，一般是三世同堂，甚至四世同堂，最多的大观众朋友听说过，即是同堂吗？我告诉观众朋友是九世同堂九代。这个呢，是存在于唐朝初年、唐高宗时代。今天的山东寿张一带有一个张姓，一家是九世同堂，这在即使在当时也是非常不容易了。这个事情呢，传到了当时的皇帝唐高宗李治的耳朵里。李志勇一次到泰山，这个祭泰山回来呢，就路过这个这个张甫，然后就召见这个张太公这一家的，这个家长就问，他说别人家三世四世就已经很不容易了，你们九世同堂，而且还和和睦睦，原因是什么这个？张太公啊，想了一想，就接连写了很多个忍字，这个忍啊，实际上就是队里的一种使用，就是所谓的军，过去说叫君君臣臣，父父之子，在家里边儿就是父父之子，就是当父亲呢，像一个父亲，当儿子要像一个儿子，就是或者换句话说，叫父慈子孝，推而广之呢，九世同堂呢，其实也没有什么，就是大家都严格的按照礼仪所规定的。
4、赵中令是北宋时候的宰相赵普，中令是中书令，是一种官职的名称。赵普特别喜欢读《论语》，虽然已经做到了高官，但还是手不释卷地勤奋学习。
5、一是乡愁。一提到乡愁呢？肯定有朋友就会想到台湾著名诗人余光中先生那首很有名的诗。那么，在余先生那里呢？乡愁是一枚小小的邮票，我在这头儿，母亲在那一头，那么在孔子那里，他老人家的乡愁是什么呢？孔子的乡愁啊，用四个字来概括，就是礼崩乐坏。或者套用鲁迅先生的话说呢，就是现实生活中的故乡呢，已经不是想象中地故乡那样的模样，所以就由此啊，引发无端愁绪。
6、这个来做，你想想这个礼是不是安居政那么礼的第四个公用呢？是上岗证，在中国古代啊，有一句话叫有礼走遍天下，无礼寸步难行。这个礼既可以是道理的礼，也可以是礼仪的礼，孔子就说过，说礼呀，是所以安上至人。就孔子，其实正是从某种意义上说啊，通过对里的熟练，就熟悉和熟练运用把握，然后呢，得以授徒讲学，开办民间教育，给自己呢，谋得了一个相对比较稳定地翻法儿了。那么今天其实也同样是如此，就是正正是由于阿里具有包括但不限于上述几种功能，所以孔子呢，教育自己的儿子，你不但要学诗经。你还要学周礼？你不学了这些以周礼为代表的这种制度文化呢？那你可能在这个社会上就没法立足。
7、最后一门传统文化课程是乐。所谓“成于乐”，学完乐，孔子旨在传承仁道、培养仁者的基础传统文化教育便可暂告段落了。孔子在传统文化教育领域贡献的经典课程范式也因此可简称为“兴于诗、成于乐”。问题是，诗作为最基础的课程已包含了乐的成分，且乐和诗一样，也是为了涵养仁道善心，孔子为何多此一举，在最后阶段开设价值相似的乐课？自程颐至程树德皆认为，乐可使人“至于义精仁熟而自和顺于道德”，“是学之成也”。此说揭示了乐课的教育价值，却忽视了孔子以乐课收尾，或许是想看看教完诗书礼等课程后，学生是否真的能成为有助于天下转向统一和平的仁者。言外之意，乐课除陶冶仁道善心外，还可起到结业性的评价功能。孔子有套乐课理论，认为音乐“本于人心之感动于物”，如“怒声感者，其声粗以厉”，只有仁者或“爱心感者”，才能辨出“和以柔”的音乐。倘若学生像孔子本人那样痴迷《韶》一类优美动听、“尽善尽美”的古典音乐，且一听就知道只有“尽善尽美”之人，才可作出如此优美动听的音乐，那此前的诗书礼教育便成功了。
8、那么礼的第二个公用呢，是通行证。平常对于以周礼为代表的相关礼仪、制度、文化的那种不屑和熟练运用，那么在孔子所生活的那个时代，乃至中国古代呢，应当说是可以做到畅通无阻的，大家都很熟悉的孔融，就是孔子的后代，这个人，其实它并不仅仅在四岁的时候儿吃梨，把大个的梨让给了他的哥哥。他还有一件事儿其实很有名，就他十岁那年呀，跟着他的家人到了当时的首都洛阳，然后呢，想去一个叫李元礼的家里边儿做客，李元礼是谁呢，是当时的河南人，是一个非常有名儿的这个大名师，然后他家的那个门槛儿是相当高的，一个十岁的小孩儿想要。跨过这个门槛儿，那是很难的，但孔融呢，却一路亨通，畅通无阻。武器是什么呢？就是它有四个字儿，叫通家之好，就运用了对于通家之好的这个礼仪的把握，跟这个李元里说，我的祖先孔子和你的祖先，老子曾经是朋友关系，我的祖先呢，曾经向你的祖先请教过学问，所以从那儿往下论呢，咱们就是朋友，就是所谓的通家之好，你看看里这个作用还是通行证儿，是吧？
9、那么不学诗无语言的给我们的第三点启示啊，我觉得就是这个对话能力呀，源于听话能力，什么意思？就是你想要跟别人对话，首先要能够听懂别人说的话，要努力使自己的孩子啊，或者是自己的晚辈呢，避免成为一种新的文盲，什么意思呢？有的人一提到文盲啊，就觉得说是不认字的人，这个叫文盲。其实还有一种文盲，就是每个字他都认识，但这些字组合在一起连成一句话呢，你不一定能够听懂。大家不信呢？我给大家讲一个历史上的一个故事，这个据宋史寇准传记载，寇准这个人大家肯定都很熟悉了，很多影视剧里边儿，它都是一个正面儿，形象很诙谐，很幽默，是吧？但是这个人呀，情商很高，在学术水平上啊，不行，他有一个朋友叫张勇，这个这两个人呢，应当说是无话不谈，但是后来呢，他们两个就分别在不同的地方做官，寇准一直官至宰相，张勇这个时候是在成都，这个寇准即将拜相的这个消息传到成都之后啊张勇说了一句话，说什么呢？说这个扣工钱才可惜，学识不足，这话呢，没传到寇准耳朵里，但是很凑巧，不久呢，张勇就到京城办事儿，就碰到寇准了，两个人进行了亲切友好的谈话，之后呢，就告别了。临别之前呢，这个寇准就问这个好朋友，张勇说要走了，何以教准说，有什么要对我说的吗？这张勇说，该说的话我都跟你说了，你也没听明白是吧？我再跟你说一句吧。就很缓慢的跟他说了一句话，说霍光传不可不读这话，如果一般的人，就是说没往别处想的人，肯定会觉得这个张勇是不是跟寇准推荐一本书或者一篇文章啊？不是这个，霍光传呢，是汉书里边儿的一篇文章，寇准当时其实也没听明白，但是老朋友说了，他就很恭敬，说我回去一定找来读一下，结果回去他就把这个汉书，霍光传找来，翻来调去看，也没想明白，老朋友临别之前就说这几个字儿什么意思？后来翻到这篇文章里边儿，有一句话叫光度学无数个主意想啊，这是在说我呢，其实。他说明一个什么道理呢？就是说这个有的时候儿啊，即使像寇准这样的那么聪明的人都能当到宰相了，那肯定该多聪明了，是吧，他的好，朋友说的话他都听不懂，所以这个要能听懂别人儿说的话呀，并不是每个人都能做到的，所以你别以为你认字儿了，你就不是文盲，所以那么在这情况下，我觉得呢，当家长的有哪些启示呢？就应当这个告诉自己孩子啊，就是说别人所说的话呀，可能是有言外之意的，这是第一点。
10、二是永恒。这里所说的永恒啊，既是指一种行为，也是一种精神，还是指这个。这种精神呢，对于我们整个中华民族这种优秀传统文化，这个奠基作用，这个持续作用的影响。
11、在我说的那段儿这话里边儿，还提到一句话，叫不学礼，无以立周礼。那个一整套礼仪文化呢？它在孔子所生活的那个时代，乃至整个中国古代呢，至少有以下这么几点供用。第一个功用呢，是什么呢？就是身份证，那么学礼、知礼、懂礼手里是孔子所生活的那个时代啊，乃至整个中国古代呢，这个上层社会和下层社会之间的一个重要的分野。有一句话叫礼不下庶人，刑不上大富。实际上说的就是这个意思。春秋时代一个很有名的思想家，荀子呢，他说过有人道，莫乎有别辩，莫大于愤愤，莫大于理。记上也说过这样的话，说礼者，所以别同意。实际上意思都是一个，就是说礼是一种身份证。
12、注释：《三字经》是旧时流行较广的启蒙课本，相传为南宋王应麟编，明清以来续有增补。全书用三字一句的韵文写成。
13、相传孔夫子共有学生三千人，其中比较突出的有七十二人，称为贤人。“贤”与“闲”谐音。指没有事情做的人，或与正事无关的人。有时含有多余的`意思。
14、1空中倒马桶-臭气熏天孔夫子搬家的歇后语孔夫子搬家尽是输(书)
15、苦水里面泡苦瓜-苦惯了(比喻已习惯子困苦的生活)
