孔夫子念文章下一句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
3、所以在这里，要意识到，我们这里讲临济禅的禅源，当然是站在当时的时节因缘之下，我在《禅与易》这本书里面也讲到过禅宗受到中华文化的影响，以及反过来又反哺中华文化。
4、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
5、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)(孔夫子念文章下一句)。
6、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义
7、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)(孔夫子念文章下一句)。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
10、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
11、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
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13、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
15、那么，马祖说完这句话以后，百丈立刻把这个拂尘挂到了原处，立刻就挂到墙上了，但是就在他挂到墙上刚刚一回头的刹那，马祖突然在他耳边大吼一声，“百丈耳聋三日”。百丈三天听不到别人说话，当然这个耳聋三日我们不要理解成百丈和尚的耳鼓膜被马祖叫一声给叫破了，听不见了，如果真听不见就恢复不了了。
16、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
17、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
18、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
19、但你如果就学了南岳怀让的这套现成话，当老和尚问你的时候：到底是谁？你说“说似一物即不中”，你去试一试，一竹箆就给你打来了。这是南岳怀让的不是你的！你要从你自己心里道一句！速道速道！赶快说赶快说！你要把别人说过的话放下。说你自己的现量体会，现场的体会。
20、关于用“礼”约束自己的重要性，老师“能近取譬”举了栗子：一个啥也不懂的小徒弟非常无助，于是师傅传授技艺给他，师傅一点点教，徒弟一点点进步，随着本事越来越大，小徒弟会不自觉傲慢，这个时候师傅就不愿意教他了。小徒弟的学业会因为自己的傲慢受到阻碍，所以要用对师傅的“礼”来调和内心的傲慢，师傅欢喜，徒弟也会不断进步。
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
22、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
23、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)
24、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)
25、杨:东方西方一样。那么您认为“西方人文主义”与“东方人文主义”的根本区别是什么?
26、这个时候就比你在禅堂里面，我说我努力个三年、五年这个动力更强大了。不是三五年我好像见性以后我就不修了，而是你更有力量修了，修得更好了，能够突破更大的障碍，能够打破更大的困难了。这才是心体的力量，而不是说，好像世间有一些禅和子们似乎打坐的时候坐到了有一点清清明明的状态了，嗯，这个就是了。哇，师父都跟我说这个就是了，已经给我印可了，我已经开悟了，我已经明白了，天地就是一个大禅堂，我们在人世之间“酒肉穿肠过、佛祖心中留”都是在禅修。恐怕不一定！你真正道业未坚的时候，你就酒肉穿肠过，你多穿肠几次你就知道了，下地狱如同箭射一般。尤其是真正是参禅落了“顽空”之见，形成了“狂禅”以后，真正是入地狱如箭射。
27、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)
28、你没悟之前，说空说有随便你说，你都是口头禅，你都是在谤佛谤法。所以本光法师特别希望学人们多看祖师的公案，即使你没有悟，但是你对它产生了兴趣，你产生了向往，这叫做培养禅门的“顿悟意乐”，培养这个对顿悟的期待和向往，只要你真正对禅门顿悟有这样的期待和向往，然后你就会发心进入禅门的实修。
29、所以临济宗的宗风是从哪里来，乃至于黄檗祖师接引临济或者黄檗祖师接引其他的弟子，也不出这三个公案当中所隐含的禅法。
30、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意
31、杨:我不是教徒,也不是无神论者,我信奉上帝。
32、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
33、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
34、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
35、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。
36、 临济禅源，本光老和尚举了这么三个公案。本光老和尚真的有点像当年圆悟克勤祖师讲《碧岩录》的状态，翻来覆去的评论，但是你看他的评论，除了赞叹，除了在最关键的地方给你点一点以外，没有答案给你。所以看的时候总是意犹未尽，这就是要激起你的“禅宗顿悟意乐”来。
37、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
38、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！
39、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
40、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
