为什么中国不宣传王阳明
1、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
2、他们二位都说了，人性都是好的，但很可能被会被外界的物欲所蒙蔽，进而偏离了正道。
3、 王阳明举例说，自己和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
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5、而王阳明却恰恰反其道而行之，很少谈高深空悬之论，而是将心学思想拆解并建立了一套精神上承袭孟子、陆九渊，语言上原创且很通俗易懂的阳明心学，使初学者容易入门。(为什么中国不宣传王阳明)。
6、首先，我们确定这个四圣人指的是儒家四圣人，即孔子孟子朱熹王阳明。
7、在封建专制的年代，在一个圣旨即是真理的年代，在一个“一句顶一万句”的年代，下属和百姓，既不需要有独立的思想，也不许有怀疑精神，他们只需简单的服从。难怪，统治者们更喜欢朱熹。因为朱熹劝天下人认真读书，多读官方勘定的圣贤书，照着书上说的、圣旨写的，去做就行。
8、 有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？
9、在本次课程中，当代阳明学研究的权威董平教授，对王阳明一生的事功与学问进行了全面、深入、具体的系统解读，“巡抚南赣、平乱宸濠、征伐思田”三大功业，“知行合致良知、阳明四句教”等心学精要，“少年立志做圣、格竹致病、龙场悟道”等传奇故事，在董平老师口中娓娓道来。泰华集团、传家酒庄、华本机构等公司的董事长携其公司核心高管团队参加了本次课程的学习。
10、2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。
11、有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。2015年两会期间，习近平说：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。”作为中国人，不可不知王阳明。
12、王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”
13、“阳明学”是典型的日式中文，恐怕吉本襄等人也没想到，它后来竟会在中国风行。但日本人生造出来的“阳明学”只是假借了王阳明的名头，与真实的王阳明毫无关联。在“阳明学”的伪装下，几大谬误至今横行：
14、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
15、经此梳理，可知王阳明走的是“曲线参政”法——无法说服中上层知识人，就在中下层知识人身上用力，即“觉士行道”，激起影响后，再进一步把持政局。
16、为什么身边很少有人知道？那是因为王阳明太厉害，非常人能及，他的学说还非常高深，很难读懂。
17、16 岁他读到朱熹关于“格物致知”的论述，立即付诸实践，去“格竹子”，结果使他身体染病，由此而体会到朱熹所说的“格物致知”或许有误，未必是通往“圣人”境界的坦途，开始对朱熹之说产生怀疑。
18、对这两点，不应过分解读。与启蒙哲学相比，王阳明思想不够完整，且彼此有矛盾处，很容易被后人改造成“先道德，后行动”，从而取缔了它的进步性。
19、1519年，居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。
20、王阳明的阳明心学，确实是集大成者。但不够纯粹，他的思想受道家、佛家影响也很大，虽然明朝中晚期开始成为主流学说之但让传统儒家接受还是有一点困难的。
21、我来简单回答一下，不是没有人把王阳明拍成电影，印象中可能已经有人拍过了，可是为什么没人知道呢？因为根本就没有几家电影院上映，自然也不为人知。
22、总结起来就是，明因果是确定无疑的，只是有其适用范围，是局限条件下的产物。更深层广大的主宰则是暗因果，那才是无限性之下的实相呈现。
23、其实在当时的大环境下，好人与坏人都是坏规则的棋子，他们都无法左右自己的命运，规则让他们或支持或屏蔽谁，他们只能那么做，未必真正思考过王学的政治主张是对还是错。王阳明本人也参与了这个规则，他迎合嘉靖皇帝，对忠臣杨廷和下手。在那个逼仄的空间中，只看有用还是没用，没人考虑是否正确。
24、意思是正德初年，王阳明父子同朝为官，王阳明上疏反对大太监刘瑾后，与父亲王华共餐，王华得知王阳明所为，为避免自己受牵连，竟当场将王阳明从家中逐出。可见当时士大夫已无胆量、无原则、无操守到怎样的程度。
25、来源：拾遗(ID：shiyi201633)
26、朱熹则认为，陆九渊过于强调内心，这和佛家禅宗讲的“莫向外求”是一个意思，这哪儿还是儒家，已经成了佛家，做事情一定要实事求是，饿肚子就要想办法解决饿肚子，一句“莫向外求”，这也太简单了。
27、然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”
28、这就需要老师和朋友的帮助，切磋琢磨，鞭策自己，如此就可以恢复心灵的本来面目，使得心灵能够灵便，道理能够明确。
29、略论佛门改革整顿---探讨中国特色佛教之四
30、在王学的宦海浮沉中，有一个现象特别值得关注：有操守的好人，如张居正、夏言、东林d等上位，反而全力消灭王学，一些没原则的坏人，如严嵩等，反而支持王学。
31、其篡改其目标。把王阳明思想当成抵抗现代化的工具，通过虚构出一个“日本精神”，来对抗世界潮流。现代社会是世俗社会，天皇、首相等不再是道德权威，也不再承担价值的最终解释权，各方只需依照社会契约，各担其责、各享其利即可。可总有人只想收割现代国民的红利，拒绝承担现代国民的责任，所以创造一个身份，使人们安心于被剥夺，竟把歪脑筋动到了王阳明头上。
32、大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
33、 他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”
34、 薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”
35、另一件事，从他个人的生活事迹上来讲，差不多也是在这时候，正德元年，他由于上书得罪了刘瑾，最后被贬逐到贵州龙场做驿丞。这件事是他生活上的一个转折点。
36、章太炎曾说：“日本维新，亦由王学为其先导。”
