黑格尔是一个客观唯心主义者

1、从黑格尔的哲学我们可以看出，黑格尔是从唯心出发，以理念为世界的第一性，经过理念“自生发”的过程，“生发”了自然，以及艺术、哲学、宗教、科学、社会制度等等。艺术、哲学、宗教、科学、社会制度仅是“绝对精神”的显现，哲学的发展即是真实世界的发展，理念与自然的对立统一产生了真实的世界，可黑格尔哲学大的问题即在于，逻辑上的理念如何才能产生现实的物质，正如马克思在《神圣家族》里批判黑格尔所说：(黑格尔是一个客观唯心主义者)。

2、不过毋庸置疑的是，黑格尔依然无愧于德国19世纪唯心主义哲学、德国古典哲学的代表人物的称号，甚至可以说是西方形而上学的完成者。他的学说也对后世哲学流派产生了深远的影响，马克思唯物辩证法的思想来源之一就是黑格尔唯心辩证法，纵使后者数次批判黑格尔哲学。

3、黑格尔的《美学》，是第一本系统性地论述美和艺术的经典著作。在国内由朱光潜先生翻译，可以说是美学必读书目了。《美学》实际上是黑格尔在海德堡大学和柏林大学授课的讲义，在他死后由他的学生根据笔记编辑成书和出版。在他所有的作品中，《美学讲演录》是最流行的，因为无论是主题还是表述，都比其他著作友好得多。黑格尔由衷地热爱音乐、诗歌和绘画，他的体系也有一个形成过程。

4、《哲学史讲演录》被称为“哲学史”的开山之作，读哲学先读史，只有对哲学史有深入的研究，才能充分把握哲学本身。

5、黑格尔把一般与特殊统一起来，是理念的普遍力量转化或显现为特殊的个别人物。

6、绝对精神既是实体又是主体。从实体角度来讲，它是唯一客观独立存在的实体，是宇宙的本源和万物的基础，构成它们的内在本质和灵魂；从主体角度来讲，绝对精神又是辩证发展着的。宇宙万物包括人类的一切思想、历史都是绝对精神自我发展的外部表现。说白了，世间的一切东西，无论物质、精神领域都是绝对精神自己产生和创造的。(黑格尔是一个客观唯心主义者)。

7、(1)理性与感性的统一：美学的创始人鲍姆嘉敦自开始即认为美学是关于感性认为的科学，康德虽然重视理性，但声称美与概念无关，有了概念便没有了审美活动，以至于很多哲学家例如尼采、叔本华都无不用直觉来反对理性，但黑格尔却毫不动摇，而且将理性提到艺术想象的活动。在《美学》中他说：“真正的创造就是艺术想象的活动，这种活动就是理性的因素。”不仅如此，黑格尔还将理性与感性统一起来。如果不与感性统则会成为为纯抽象的思维，而不是艺术了。

8、真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的。美，因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。

9、所以，理性主义要用双重含义去看待它，黑格尔的理性主义在根本上毋宁说是自由的、创造的精神，自由的突破和反抗，从原来的状态进到更高级的状态，从低层次的自由进入到高层次的自由，黑格尔认为这个过程就是历史。黑格尔的历史理性是很有名的，对马克思的影响也是非常深。

10、又万事万物都由理念派生而出，而只有理念才是真实的，所以美的理念也必是真实的，就这个意义上来说美与真的本质是一致的，所以黑格尔在给美下定义时讨论“真”说：“美与真是一回事。”

11、大学毕业后的黑格尔，先是在瑞士伯恩的一个将军之家当了三年家教。恰巧雇主藏书丰富，黑格尔得益于此阅览了大量名家著作，打下了他在哲学、社会科学、政治、经济等领域广博的知识基础。

12、后来，黑格尔又在法兰克福一个贵族家庭里继续担任家庭教师，一干又是三年。期间黑格尔的父亲过世，给他留下了一笔可观的遗产，免去了他的经济顾虑，得以重拾学术之路。

13、黑格尔认为，整个真实的世界是一个绝对理念，即所谓的绝对精神，它是由抽象的理念与整个自然对立而统一的结果，绝对精神是最高的真实，在黑格尔眼里，即是“神”、“上帝”，“绝对精神”即是主观精神世界与客观精神世界的统绝对精神在人认识对象的同时也认识到自己，也即“客观与主观的统绝对精神显现与艺术、宗教与哲学三个阶段”，将当其发展到哲学时，精神也就发展到了顶峰，真实世界也就到达了其终点。

14、又万事万物都由理念派生而出，而只有理念才是真实的，所以美的理念也必是真实的，就这个意义上来说美与真的本质是一致的，所以黑格尔在给美下定义时讨论“真”说：“美与真是一回事。”

15、(1)理念。通过黑格尔的哲学可以看出，整个世界都是“理念”所“自生发”出来的。因此，美与艺术也必然是理念自我认识与实现的一个方面，是理念所创造出来的。所以，美的本质即是理念。黑格尔在《美学》一书中开篇即这样写到：

16、黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

17、年轻时黑格尔没什么钱，只能靠给人当家庭教师赚点零花钱，他几乎把所有的业余时间都花在读书与写作上。

18、黑格尔认为，整个真实的世界是一个绝对理念，即所谓的绝对精神，它是由抽象的理念与整个自然对立而统一的结果，绝对精神是最高的真实，在黑格尔眼里，即是“神”、“上帝”，“绝对精神”即是主观精神世界与客观精神世界的统绝对精神在人认识对象的同时也认识到自己，也即“客观与主观的统绝对精神显现与艺术、宗教与哲学三个阶段”，将当其发展到哲学时，精神也就发展到了顶峰，真实世界也就到达了其终点。

19、主观唯物主义就是认为哲学是基于人在世界之中的主体性自我意识的世界观及其相互连通的方法论的学说。

20、本期关于黑格尔的分享就到这里啦，内容不少，我们来总结一下。这次一共探讨了四点：

21、黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者和黑格尔学派的创始人。

22、黑格尔所谓自我意识的外化，就是自己设定自己的外在存在，或者说，外在的对象是自我意识的外化。对象既然是由自我意识的外化而建立起来的，自我意识便有力量扬弃它，使外化的对象又回到自身。这便是由自我意识的自为存在(自觉活动)决定了的“自我意识”与“对象”，或者思维与存在的统一性。在黑格尔那里，自我意识与对象本来就是一回事。

23、主观唯心主义认为主体认识造成了客观世界，比如“心外无物”“我心即宇宙”；而客观唯心主义则认为客观世界是客观存在的“真理”(或上帝)的具体化。很明显，黑格尔属于后者。因为在黑格尔看来，整个世界就是“绝对精神”的显现。人类的本质是意识、精神，那么，世界历史也属于精神的领域，这和马克思主义的唯物史观是大相径庭的。

24、要从现实的果实得到“果实”这个抽象的观念是容易的，而要从“果实”这个抽象概念得到各种现实世界就很困难了。

25、相比于哲学，艺术似乎变成了一种暂时性、辅助性的东西。尽管“艺术”这一阶段是必要的，但它又终究会终结。就像他认为艺术在古希腊时期达到了顶峰，进入中世纪，艺术便衰落了。因此，黑格尔的论断中隐含着两个重要观点：艺术衰落论和哲学至上论。关于艺术的衰落，我们在之后的第八点还会进一步讨论。

26、马克思在《批判》手稿的末尾还批判了黑格尔的《逻辑学》，指出“全部逻辑学在于证明：抽象的思维本身是虚无，绝对理念本身是虚无。只有自然才确是某种东西”。在《逻辑学》中，各种纯概念经历了从简单到复杂、从抽象到具体的逻辑发展过程，但是这个逻辑过程到“绝对精神”时就到达尽头了。因此，对于黑格尔的哲学体系而言，不得不扬弃“逻辑学”，进入“自然哲学”。然而，在黑格尔那里，自然并不是人们通常所理解的那个外在并独立于人的自然，相反地，“精神是自然的真理，是自然的绝对第一性”，这个“绝对者是精神”。既然精神是第一性的，“因此整个自然对于他只是在感性的外在形式下重复一遍逻辑的抽象概念罢了”。黑格尔在《逻辑学》中所讲的否定以及否定之否定，都是在纯思维中进行的，从“逻辑学”过渡到“自然哲学”，不过是宗教家的“上帝创世说”的哲学化的另一种说法而已。

27、(2)内容与形式的统一。在《美学》一书中，他这样写到：

28、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

29、苏联作家阿尔森·古留加在《黑格尔传》中提到：一个叫鲍里斯·乌克斯库尔的俄国骑兵上尉打败拿破仑之后，追女人也追腻了，于是跑到海德堡，要追随黑格尔学哲学。受到黑格尔的亲切招待之后，他立刻跑到书店，把哲学家所有的书都买下来，却发现一句也读不懂。

30、黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者和黑格尔学派的创始人。

31、从黑格尔对美的定义看出，黑格尔美学思想的丰富性，但其哲学思想的唯心主义的头足倒置，致使他的美学观点从一般出发，从抽象的理念出发，而不是现实的生活，这是哲学基础上他无法克服的缺点。

32、这本书内容贴近读者视角，展现了作者读黑格尔的心路历程，能够帮助大家更好地了解到黑格尔哲学，也算是给到了一份阅览黑格尔著作的详实参考。

33、(3)一般与特殊的统一。黑格尔认为美应当是一般和特殊的统是普遍的理念显现在个别的感性形象之中，他说：

34、(6)无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

35、对于二者来说，共同点都是唯心主义，都认为思维是世界的本原。只不过，二者对这个本原的规定不同，这也是区分主观唯心和客观唯心的重要线索。主观唯心是从人出发，认为人的主观精神、意志是世界的本原。客观唯心主义是把“客观”的精神当成是世界的本原，这种“客观”的精神当然不是真实存在的，比如说道、理、天、绝对精神、绝对观念。

36、可以看出，黑格尔关于美的概念，在根本上是唯心主义的。但我们剥开唯心主义的外壳，我们可以看到一些合理的内核。正如朱光潜在《西方美学史》中所说的：

37、1818年，黑格尔如愿以偿成为了大学教授。正是在柏林，他获得了影响力和知名度，但据说他在演讲时说话结巴，举止生硬。不过！黑格尔还是收获了一大批粉丝，并经常举办关于美学、哲学史、宗教学的演讲，并受到了热烈欢迎。学生们勤奋记录笔记，为著作集的出版帮了大忙。黑格尔的最终去世，可能是由于感染霍乱或是患有胃肠疾病。

38、以认识的方式，就是从理论上思想上认识自己；以实践方式，则是“要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。”也就是说，人要通过实践，改变外在实物，而在外在实物上“刻下内心生活的烙印，而且发现自己的性格在这些外在实物中复现了”。因此，理念之所以要显现为感性形象，正是由于人要在实践中认识自己。在《美学》一书中，他这样写到：

39、当然，在马克思主义美学的指导下，我们应该采取批判的态度来学习。不过，恩格斯也强调，阅读黑格尔的著作更为重要的是：“从不正确的形式和人为的联系中找出正确和天才的东西。”因此，我们应该深入其理论大厦的内部，发掘其中的思想珍宝。

40、黑格尔对美学的最重要的贡献在于把辩证法发展的道理应用到美学里，替美学建立了一个历史观点，他把艺术的发展联系到“一般世界情况”来研究，即联系人与自然，以及人与社会的关系，联系到经济、政治、伦理、宗教以及一般文化来研究。他认为艺术的发展是有规律可寻的。

41、艺术作品却不仅是作为感性的对象，只诉之于感性领会的，它一方面是感性的，另外一方面却基本上是诉之于心灵的，心灵也收到它的感动，从它得到满足。

42、2018年，有记者在曼联的赛前发布会上这样问教练穆里尼奥：“如果你未能帮助曼联夺得英超冠军，你是否还是世界上最伟大的主教练之一？还是说，你只能依靠自己以往积累下来的名声了呢？”

43、主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。

44、(8)在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

45、大家好，我是雨木学长。很高兴又能跟大家分享书籍了！本期名著解读栏目要聊的是大哲学家黑格尔特别受欢迎的作品《美学》(Aesthetics)。仔细看看，天呐，这部书足足有4大册。语言并不浅白，甚至可以说有些晦涩难懂。

46、人与自然不同，自然是自在的，是直接的存在，而人不仅像草木等自然物存在，而且要“为自己存在而存在”，即人要意识到自己的存在。人意识到自己存在，需通过两种方式：意识以认识的方式，二是以实践的方式。

47、黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。

48、这期间他最大的收获，应该是结识了两位“好基友”，即荷尔德林(浪漫派诗人)和谢林(德国哲学家)。黑格尔在攻读硕士学位期间，读了很多逻辑学、形而上学、宇宙论的书，而他最喜欢的作家则是卢梭。对革命的同情贯穿了黑格尔的一生，在晚年，他还在为攻占巴士底狱而干杯，尊崇拿破仑，谴责复辟。

49、艺术表现的普遍需求所以也是理性的需求，人要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识他自己……这就是人的自由理性，它就是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源。