论语全文40篇
1、孔子：左丘明确实与我关系密切，我们曾一同前往周室，考察礼乐制度，查找文献。(论语全文40篇)。
2、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)
3、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”(《雍也》)
4、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》)
5、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
6、译文：孔子说：“一个人如果没有长远考虑，就必然有眼
7、⑴“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指有身份的人，即出身贵族的人；二是指有修养的人，即有才德的人。
8、译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人啊！”
9、“浮云"代表的是孔子的一种精神境界，表示对一切的实物都无欲无求的人生观。而浮云则代表着风吹云散的意思。换而言之孔子眼里除了他本身云表飞扬的高洁心态，其他的一切都不存在于他心中
10、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》)
12、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
13、语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。
14、南面：坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆南面而坐。引申为居天子、诸侯或卿大夫之位。
15、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zuo)邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
16、译文：孔子说：“一个人如果质朴胜过文采就显得粗野；如果文采胜过质朴，就显得浮夸，二者配合适中，才算是大雅君子！”
17、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)
18、译文：孔子进入周公庙，遇事都要问这问那。有人便说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？你看他进了太庙，遇事都要问
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20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
21、⑶一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
22、子曰：“父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
23、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)
24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》)
25、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
26、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)
27、译文：孔子说：“颜回真高尚啊，用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住一个简陋的巷子里。别人忍受不了那样的困苦，颜回却不改变他的乐趣，颜回真高尚啊！”
28、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《卫灵公》
29、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”(《为政》)
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31、一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
32、译文：孔子说：“君子不因某人说话好听就提拔他，也不因某人有缺点而不听取他的意见。”
33、⑷用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。
34、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直，则民不服。”(《为政》)
35、通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。
36、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)
37、孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
38、孔子一贯提倡正直无私，反对那些阿谀奉承、色厉内荏的人。
39、①磬(音qìng庆)：古代石制的打击乐器。②荷蒉(音kuì窺)：挑着草筐。荷，肩扛，肩挑。蒉，草编的筐子，盛土用。③硁硁(音kēng坑)：击磬的声音。④深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。这两句是《诗经·邶风·匏有苦叶》的诗句。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。⑤末：无。⑥难：责难。
40、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
41、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
42、本章所记是孔子在卫国的事。音乐可以表达心声，孔子击磬，寄托着自己面对天下乱局，志在济世救民的强烈愿望，以及虽不为当政者所用却执意不改初衷的挚诚之心。荷蒉者也是当时的一位隐士，他的话与上章晨门所说“知其不可而为之者”是同一个意思。“鄙哉！硁硁乎！”就是荷蒉者讥讽这个击磬的人太固执了，明知做不到却硬要去做，真是不识时务，不知深浅。“深则厉，浅则揭”一句，杨伯峻先生在《论语译注》中作注说：这是比喻，水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻社会黑暗的程度不深，还可以使自己不受沾染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。听到荷蒉者的议论后，孔子为什么说“果哉!末之难矣”呢？荷蒉者的这番议论，使孔子感到此人隐退之意太过坚决，“末之难矣”就是说，我也就没有什么对他进行辩驳、责难的了，因为“道不同不相为谋”(《论语·卫灵公》)。
43、(课后题)孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。
44、本章乃言三年之丧。子女之生，三年然后免于父母之怀抱，故父母卒，其子女能三年不忘于哀思，斯为孝。儒家言，三年之丧，自天子达于庶人。庶人生事简单，时有哀思，犹所不妨。天子总理天下，一日二日万几，不能常哀思及于已亡之父母。然政权事小，人道事大。顾政权而丧人道，人道既丧，政权亦将不存。且以不仁不孝之人而总领天下，天下事可知。故儒家言三年之丧自天子达于庶人者，其重在天子，乃言天子亦犹庶人，不可不有三年之丧。既三年常在哀思中，即无心再理大政，则惟有将政权交之家冢。后世视政权如私产，不可一日放手，此与儒家义大背。孔子谓何必高宗，古之人皆然，言外深慨于近世之不然。至于古人之有此，或别有说，不如儒义之所申，则于此可不深论。或曰：嗣主委君道以伸子道，百官尽臣职以承相职，此忠孝之相成。周公负扆以朝诸侯而流言起，则此制不得不变。故康王葬毕遂即位，是三年之丧不行于西周之初。
45、⒋子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
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47、子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”(《为政》)
48、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
49、三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
50、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
51、因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
52、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)
53、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
54、⑴学习态度上主张：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
