朱子家训正确注音版
1、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
2、三Sān姑ɡū六liù婆pó，实shí淫yín盗dào之zhī媒méi；婢bì美měi妾qiè娇jiāo，非fēi闺ɡuī房fánɡ之zhī福fú。童Tónɡ仆pú勿wù用yònɡ俊jùn美měi，妻qī妾qiè切qiè忌jì艳yàn妆zhuānɡ。
3、(原文)：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
4、器Qì具jù质zhì而ér洁jié，瓦wǎ缶fǒu胜shènɡ金jīn玉yù；饮yǐn食shí约yuē而ér精jīnɡ，园yuán蔬shū愈yù珍zhēn馐xiū。
5、饭fàn 食shí 约yāo 而ér 精jīnɡ ，园yuán 蔬shū 愈yù 珍zhēn 馐xiū 。
6、居Jū家jiā诫jiè争zhēnɡ讼sònɡ，讼sònɡ则zé终zhōnɡ凶xiōnɡ；处chǔ世shì诫jiè多duō言yán，言yán多duō必bì失shī。
7、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
8、(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
9、一(yì)粥(zhōu)一(yí)飯(fàn)，當(dāng)思(sī)來(lái)處(chù)不(bú)易(yì)。半(bàn)絲(sī)半(bàn)縷(lǚ)，恒(héng)念(niàn)物(wù)力(lì)維(wéi)艱(jiān)。
10、三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
11、sān三gū姑liù六pó婆，，shí实yín淫dào盗zhī之méi媒；；bì婢měi美qiè妾jiāo娇，，fēi非guī闺fáng房zhī之fú福。。
12、(36) 子Zǐ曰yuē：“当dānɡ仁rén不bù让rànɡ于yú师shī。”(朱子家训正确注音版)。
13、(解读)：这两句解读了对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的。
14、见Jiàn富fù贵ɡuì而ér生shēnɡ谄chǎn容rónɡ者zhě，最zuì可kě耻chǐ；遇yù贫pín穷qiónɡ而ér作zuò骄jiāo态tài者zhě，贱jiàn莫mò甚shèn。
15、凡fán 事shì 当dānɡ 留liú 余yú 地de ，得dé 意yì 不bù 宜yí 再zài 往wǎnɡ 。
16、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
17、原文：故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
18、与“滴水之恩当涌泉相报”类似的词语：衔环结草
19、自奉必须俭约，宴客切勿流连。 自己生活要养成时时勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
20、三Sān姑ɡū六liù婆pó，实shí淫yín盗dào之zhī媒méi；婢bì美měi妾qiè娇jiāo，非fēi闺ɡuī房fánɡ之zhī福fú。童Tónɡ仆pú勿wù用yònɡ俊jùn美měi，妻qī妾qiè切qiè忌jì艳yàn妆zhuānɡ。
21、又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？
22、jū居shēn身wù务qī期zhì质pǔ朴，，jiào教zǐ子yào要yǒu有yì义fāng方。。
23、(译文)：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
24、见Jiàn富fù贵ɡuì而ér生shēnɡ谄chǎn容rónɡ者zhě，最zuì可kě耻chǐ；遇yù贫pín穷qiónɡ而ér作zuò骄jiāo态tài者zhě，贱jiàn莫mò甚shèn。
25、朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。
26、shàn善yù欲rén人jiàn见，，bú不shì是zhēn真shàn善；；è恶kǒng恐rén人zhī知，，biàn便shì是dà大è恶。。
27、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
28、二十五 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”(译文) 孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”二十六 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”(注释) 阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。 有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。(译文) 孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人(自己不会调教，)先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”二十七 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”(译文) 孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”(评析) “小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。二十八 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(译文) 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”(评析) 这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。二十九 子曰：“人能弘道，非道弘人。”(译文) 孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”(评析) 人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。三十 子曰：“过而不改，是谓过矣。”(译文) 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”(评析) “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。三十一 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(译文) 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”(评析) 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。三十二 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(注释) 馁：音ｎěｉ，饥饿。 禄：做官的俸禄。(译文) 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”三十三 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”(注释) 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。 涖：音ｌì，临，到的意思。(译文) 孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”三十四 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(注释) 小知：知，作为的意思，做小事情。 大受：受，责任，使命的意思，承担大任。(译文) 孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”三十五 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(译文) 孔子说：“百姓们对于仁(的需要)，比对于水火(的需要)更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”三十六 子曰：“当仁，不让于师。”(译文) 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”(评析) 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。三十七 子曰：“君子贞而不谅。”(注释) 贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 谅：信，守信用。(译文) 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”(评析) 前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。三十八 子曰：“事君，敬其事而后其食。”(注释) 食：食禄，俸禄。(译文) 孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”三十九 子曰：“有教无类。”(译文) 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”(评析) 孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。四十 子曰：“道不同，不相为谋。”(译文) 孔子说：“主张不同，不互相商议。”四十一 子曰：“辞达而已矣。”(译文) 孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”四十二 “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(注释) 师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 相：帮助。(译文) 乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
29、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
30、宜未雨而绸缪(chóu móu修缮的意思)，毋( Wù ) 临渴而掘井。 最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井.
31、听Tīnɡ妇fù言yán，乖ɡuāi骨ɡǔ肉ròu，岂qǐ是shì丈zhànɡ夫fū；重zhònɡ资zī财cái，薄báo父fù母mǔ，不bù成chénɡ人rén子zǐ。
32、器Qì具jù质zhì而ér洁jié，瓦wǎ缶fǒu胜shènɡ金jīn玉yù；饮yǐn食shí约yuē而ér精jīnɡ，园yuán蔬shū愈yù珍zhēn馐xiū。
33、 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期简朴；教子要有义方。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
34、居身务期质朴，教子要有义方。 平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
35、kè刻bó薄chéng成jiā家，，lǐ理wú无jiǔ久xiǎng享；；lún伦cháng常guāi乖chuǎn舛,,lì立jiàn见xiāo消wáng亡。。
36、宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
37、刻Kè薄bó成chénɡ家jiā，理lǐ无wú久jiǔ享xiǎnɡ；伦lún常chánɡ乖ɡuāi舛chuǎn，立lì见jiàn消xiāo亡wánɡ。
38、《卫Wèi灵línɡ公ɡōnɡ篇piān第dì十shí五wǔ》
39、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
