军事纵横一美言军事论坛
1、因 (1)名词，原因。(2)介词，趁着，趁此。(3)介词，根据，依靠，凭借。(4)动词，沿袭。(5)副，于是，就。(6)介词，经由，通过。(7)介词，因为。(8)连词，连接分句，用于因果关系复句的前一个分句，表示原因，可译为“因为”。(军事纵横一美言军事论坛)。
2、推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。
3、美军果然上当，用无线电联系了三所里的韩军治安连，说一支前线后撤的友军来了，准备米饭、开水和咸鱼。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？(军事纵横一美言军事论坛)。
5、 晁错在太子府不仅辅佐太子刘启，还针对当朝时弊，给汉文帝建言献策，制定治国的方针和策略。
6、现在马拉松的世界纪录，是2小时01分39秒，195公里。
7、推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 陶渊明手握《左传》，乘( )彼垝垣，阅至“公与之乘( )",感慨古代帝王虽善因利乘( )便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘( )雪，至家，心乃定，居家乘( )化以归尽。
8、譬如，对“男尊女卑”的理解，很多人就理解为古代社会女性社会地位低下，这样理解，当然会认为中华文化是糟粕。其实，从始至终中华文化就没有歧视过女性，男尊女卑的说法是源于《易经》天尊地卑的理念。天地是同等重要、同样重大的，天地有各自的分工，在家庭中，夫妻双方也像天地一样，有各自的分工。丈夫像天一样把家撑起来，遮风挡雨；妻子像地一样承载起家庭、家族的责任，这样才能让家庭天长地久、幸福和睦。
9、不仅是“四个意识”，习近平总书记关于“三严三实”的讲话也是“常道”的精神。2014年3月9日，习近平总书记在中华人民共和国第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团参加审议时，关于推进作风建设的讲话中，提到“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述。“三严”就是用“道”的思想来要求自己，完善自己，“三实”就是符合“常”的精神，要落到实处，实事求是而不弄虚作假。
10、然而，每个国家也都有每个国家这样或那样的难处，也都在向前发展之中，都不是尽善尽美。如果尽善尽美，那就已经是共产主义社会了。所以，既然在发展之中，就要看到希望，多一份鼓舞，少一分埋怨。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，人的情绪是可以感染的。你带头埋怨，就会让更多冲动的人一起起哄，一起埋怨，形成一种“人怨沸腾”的假象，反而给国家的发展带来不必要的麻烦和障碍。当然，除非这个国家已经病入膏肓，让人民失去了信心和希望，你可以出来呐喊。除此之外，在具有“常道”精神的人看来，都是一种哗众取宠或者唯恐天下不乱的叫嚣。广大有识之士和人民应该对这种恶意唱衰中国、辱骂国家和政府的行为坚决打击。让这种东西“无缝可钻”“无孔可入”。所以，要培养这种有识之士，就有赖于大力弘扬中华优秀传统文化。
11、38军飞插三所里，是第二次战役的成败关键。
12、 吴王刘濞一听说削藩将削到他的头上来，他本来就和汉景帝刘启有杀子之仇，就大肆宣扬说：“谁要削我的藩，我就削他的头。”
13、整个标题都围绕一个重点的核心来写，构建关键词与其他词语之间的主次关系。
14、然而，每个国家也都有每个国家这样或那样的难处，也都在向前发展之中，都不是尽善尽美。如果尽善尽美，那就已经是共产主义社会了。所以，既然在发展之中，就要看到希望，多一份鼓舞，少一分埋怨。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，人的情绪是可以感染的。你带头埋怨，就会让更多冲动的人一起起哄，一起埋怨，形成一种“人怨沸腾”的假象，反而给国家的发展带来不必要的麻烦和障碍。当然，除非这个国家已经病入膏肓，让人民失去了信心和希望，你可以出来呐喊。除此之外，在具有“常道”精神的人看来，都是一种哗众取宠或者唯恐天下不乱的叫嚣。广大有识之士和人民应该对这种恶意唱衰中国、辱骂国家和政府的行为坚决打击。让这种东西“无缝可钻”“无孔可入”。所以，要培养这种有识之士，就有赖于大力弘扬中华优秀传统文化。
15、此前已经连续战斗1天1夜，等于是5天5夜连续奔袭作战！
16、道格拉斯.邓肯拍摄的战地摄影《这就是战争》，轰动整个西方，成功“传达出了战争参与者的心灵”。
17、佛家道场名曰寺，道家道场名曰观，儒家道场名曰书院。所以四(寺)、观、书院应为新时代儒释道三家共同之道场。
18、胡，hú(1)名词①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴(2)代词①什么②为什么，怎么推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么” 李陵受诏抗胡( )人，后困降于胡。皇上诛其族。司马迁为之辩，谓上胡( )不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡言。”大臣皆不敢言。如此，国胡( )以富强？
19、假，读音一：jiǎ(1)动词①借②凭借，借助③宽容④给予(2)形容词①虚假，假装②非正式的，代理的(3)连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用读音二：jià名词，假期 推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假( )吏惠等募士百余人俱行，途遇险滩，假( )舟渡，至匈奴，方知匈奴使假( )也。州官闻知，急令属下捕之，属下求假( )，州官不许，乃往。
20、书院立足北京，放眼世界，为助推中华文化的伟大复兴，助推中华民族的伟大崛起，助推中国梦的伟大实现奉献着全部力量。
21、26日，韩6师7团居然打到鸭绿江边的楚山，对着鸭绿江撒尿。
22、10阴 (1)名词①山的北面，水的南面②阴影，树明④古代哲学概念，与“阳”相对(2)形容词①昏暗
23、若 (1)动词①像，好像②及，比得上(2)代词①表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。②表近指，“这”“这样”“如此”(3)连词，表假设，“如果”“假如”推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。
24、今天，我们中国人应该有对“四个意识”的自觉。“四个意识”不是为了统一思想、消除多元，而恰恰是用“四个意识”来丰富思想、匡正言行；用四个意识来进行自我升华，让生命臻以圆满。如果中国人都具有了四个意识，那么各行各业都将涌现出具有家国情怀和天下担当的“大丈夫”。所以“四个意识”是永不过时的东西，如果说“大局意识”是“为生民立命”“居庙堂之高则忧其民”，那么“核心意识”就是“为天地立心”“处江湖之远则忧其君”。看齐意识就是“为往圣继绝学”和“见贤思齐”，正确意识(政治意识)就是“为万世开太平”。
25、读音二：wù(1)动词①憎恨，厌恶②嫉妒读音三：wū怎么 推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。 屈原学高且性刚，子兰为人不良，常造恶( )，尝构恶( )屈原于楚王前。屈原恶( )其行为，曰：“此人行为不端，以事知之。若其此，楚国恶( )乎定？”
26、对于中华优秀传统文化中“优秀”二字，我有三个层面的理解。
27、期 期，读音一：qī(1)名词 ①限定或约定的时间②日期，时候 (2)动词 ①约会②约定③期望，希望 读音二：jī 名词。一周年，一整月。 推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 陈人母逝，遵乡人之规，期( )功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期( )。期( )年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期早逝，吾期( )归。莫非与佳期( )而忘归耶？”
28、中国共产d的缔造者们看透了这个历史，要打破它，跳出这种循环和周期，于是建立了民主共和制，废除了家天下的制度。废除家天下的制度，是为了保证“不忘初心”。唯有不变初心，才能牢记使命、继续前进。中国共产d现在的制度，颇类似于尧舜时代的“禅让”制。尤其是在习近平总书记所开启的中国特色社会主义新时代之后，这种“禅让”的意味将会更加深长。尧舜禹三代之间代代相传一句话，《论语》中孔子也如此转述：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”这段话就是尧舜禹三代之间代代相传的一句话，什么意思呢？尧传位给舜时就说，舜啊，天命已经落到你的身上了，你要坚守中道、正道和大道(允执其中)。如果你把天下四海搞得民不聊生、困顿贫穷了，那么上天给你的禄位也就永远地终止了。后来舜又把这句话传给了禹。这句话，换到今天，用毛主席和习近平总书记的话说，就是“为人民服务”和“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴就是中国共产d人的初心和使命”。
29、据史料记载，1935年遵义会议召开后不久，周恩来与博古进行了一次长谈。周恩来推心置腹，大意是：我们d必须找一个熟悉农村革命的人当统帅；我长期做军事工作，但有自知之明，你虽有才华，但不懂军事；你我都是做具体业务的人，不合适做领袖、当统帅。
30、“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”(阴天当然暗喽) 一日，天阴( )，一农夫于山阴( )砍柴，其间阴( )风阵阵，农夫欲还家．不料山口处忽见一恶狼，农夫躲于林中阴( )窥之，后以肉为饵，诱其入一暗穴，以柴薪堵于洞口，放火烧之，既而还家。
31、对于中华优秀传统文化中“优秀”二字，我有三个层面的理解。
32、“存者且(1)偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，中晚唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日笙歌，且(2)委政奸佞之人，则李唐且(3)亡，必矣。且夫(4)志士且如(5)河水清且(6)涟矣，于斯世则无进身之途。纵有“死且(7)不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦何用？
33、所以，常道讲道器的关系，也讲虚实的关系。道是虚，常就是实。常道的思想是充满辩证的。常道揭示了世间的无常，既让人争取，也让人随缘。阴阳就是常道，逻辑也是常道。看懂了常道的辩证关系，也就明白了为人处世的智慧。常道就是用辩证思维来分析事物的发展规律。
34、(3)形容词，精细(5)副词，尽，极推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。 齐王欲致( )天下之士，致( )千金以晏子。晏子致( )诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致( )书以观，而思维精巧，尤致( )思于天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致( )一也，甚欢。
35、实在跑不动了，都说休息一下吧，做口热的吧。
36、才打2天，沃克就跑，说上帝不亲自戴着头盔来参战，就撤。
37、习近平总书记所概括的这第三个特征非常关键，说明了中华儒家文化的功能，就是大道、正道与常道三位一体，道统、传统和体统融为一炉。
38、所以常道不自欺，也不欺人。因而艺术也在常道的范畴。因为艺术让你知道它源于生活又高于生活，它从不对你进行欺骗，或者说它让你明确地知道它在用高明的方式欺骗你，正因为它让你知道它在欺骗你，所以就不是欺骗。因此，魔术也属于艺术。所谓魔术，就是你明明知道它在欺骗你，但是你却仍然乐意被它欺骗。还有小说、电影等等，你都明知它是骗你，却你依然乐意被它欺骗。这是为什么呢？因为你看魔术表演，会激发求知欲；看小说和电影，会去启发觉知与良知，都可以让生命得以升华，这就是艺术。
39、“如果中国做梦的话，许多东西都将变为现实”。高举丝路精神的思想火炬，走出一条相遇相知、共同发展之路；迈向人类命运共同体的美好愿景，让世界文明发展的道路更加宽广悠远。这是中国人民和世界人民的共同梦想，是“一带一路”倡议之所以拨动世界心弦的奥秘所在。
40、“天行有常，不为(1)尧存，不为(2)桀亡。”此为(3)至理，当为(4)世人言之，切勿使之为(5)巫所惑。巫者，以诡为(6)业，其所为(7)皆为(8)利也。故为(9)其来也，即斥之以此理，彰其用心。为(10)天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为(11)？
41、患，huàn(1)名词①忧患，祸害②讳忌(2)动词①担忧，忧虑 推导提示：患的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心，说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。 古时有师徒二人，师授其徒捕虎之法。其徒学之，不几日便以为得法，自诩于人前。其师患( )其未得要领。一日，以其徒上山捕虎，令其以法试之，未得。归之，训曰：“人之患( )在自诩，此或终为患( )也。”
42、齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年后，又把三人重新召回到身边。他的说法是，这三个人不在身边，连吃饭都没滋味了。仅过了一年，桓公生病，竖刁、易牙和开方就不给齐桓公饭菜吃，任其困厄哀呼。桓公死时，以衣袖蒙脸，表示死后无脸面对管仲。而竖刁、易牙、开方赶走了太子，齐国大乱。直到两个多月后，寝宫里的蛆虫爬得到处都是，尸臭薰天，才得到下葬。一代豪杰霸主，含恨九泉。经过这场内乱，齐国的霸业不复存在。
43、反常就是反逻辑、反科学、反自然。刻舟求剑、缘木求鱼、掩耳盗铃、南辕北辙、拔苗助长、侥幸心理等都属于反常行为。反常表现出来就属于痴心妄想、颠倒梦想。反常的行为必有问题，从反常处着手则可发现症结所在。所谓大忠或藏大奸，要能够用智慧来辨别。老子所说的“信言不美，美言不信”以及“天下皆知美之为美，斯恶也；天下皆知善之为善，斯不善也。”王莽篡汉也正是一个典型。
44、大铁椎，不知何许( )人也。身背铁椎．长丈许( )。赴京城，路见一村井水清如许( )，欲饮之，村人不许( )，怒而去。
45、麦克阿瑟，几天前还冷眼向天，遥望鸭绿江，当时“看见北朝鲜山坡上的狗尾巴草都发抖”。
46、迁 qiān动词①由下面移至上面，泛指迁移②调动官职，一般指升官，有时也指降职 ③放逐，征发
47、路上遇到溃败下来的人民军，说熙川有美军‘黑人团’。
48、高速尽量走直线，山路弯弯，穿插三所里至少200里，100公里。
49、《论语》中孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”，做学问，为己是正常，为人则是反常。知识的渊博，不是为了征服别人，而是为了认识自己的渺小；财富的丰厚，不是为了炫耀奢华，而是增加扬善的担当；地位的显赫，不是为了高高在上、孤芳自赏，而是为了率众前行；力量的强大，不是为了欺凌弱小，而是为了守护正道。一个人有能力，是为了承担更多的责任、行使更大的使命。也唯有拥有这种精神，才会获得更多的学识、更高的地位、更大的力量、更强的能力。
50、“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”“里仁为美，择不处仁”“士志于道而耻恶衣恶食者”就是反常；
51、滕子京谪守巴陵郡，越明( )年，政通人和，明( )道德之广崇，拓人间之美景，郡之人皆以为明( )也。一日出游，见江船灯火独明( )，闻湖上有筝声，听之有如仙乐。滕子京欲至观其由，遂亮起火把，行之甚远未至，然火不足以明( )也，遂罢。
52、D.张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。
53、 晁错生于公元前200年，颍川阳翟人，也就是现在的禹州市小吕乡晁喜铺人。晁氏家族历史悠久，人丁兴旺。据文献上记载，晁氏来源于周代。周是姬姓，周景王有个最小的儿子叫姬朝，周景王非常宠爱这个小儿子，就想立姬朝为太子。但还没把姬朝立为太子，周景王就死了。周景王死后，他的几个儿子互相厮杀，争夺王位，最终姬朝被打败了。他就带着他的子孙后代逃到了楚国。为了避免追杀，其子孙就以他的名字“朝”作为姓氏。因为古时候这个“晁”和这个“朝”是同音同意，都是早晨的意思，所以到后来就统一改成了“晁氏”，这就是晁姓的来源，至今已有两千五百多年历史了。
54、兴 读音一：xīng动词①起，起床②起，掀起③发生，产生④兴起，兴盛⑤使……兴盛⑥复兴⑦兴办，举办⑧发动，调动读音二：xìng名词，兴趣，兴致推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”(门派，学说等)之义。 刘邦兴( )兵伐秦，后刘邦王，大汉兴( )。政通人和，兴( )教育，人才兴( )焉。
55、绝，jué(1)动词①断绝②绝交③横渡④停，止(2)形容词①达到极点②陡峭的③隔绝的(3)副词①很，非，极 推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。 晋人有美玉，邻人觊觎，屡盗而不得，为绝( )邻人之念，晋人遂率妻子至桃源绝( )境，途遇江河，假舟楫而绝( )，后至无人处，而闻妙声，目力所绝( )，亦无所见，其子仰望，见一大鹏，绝( )云气，图南飞。妻子皆以为妙绝( )，遂居于此。
56、 晁错踌躇满志地来到了伏生家里。见这个伏老先生已经是老态龙钟，走路都颤颤巍巍，牙齿也都掉完了，说起话来呜呜噜噜，还带着山东方言，晁错根本就听不懂他说的话。这可怎么办啊？幸好伏生有一个女儿，从小受她父亲影响，饱读诗书。晁错就让他女儿给他一句一句地做翻译。经过一年时间的艰苦学习，晁错终于把这个《尚书》原原本本地抄写下来，并且熟记于心。
57、《论语》又载：“子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
58、归，guī(1)动词①女子出嫁③归还④归属，归依⑤归到一处，汇聚 推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归( )，周瑜雄姿英，且吕蒙既归( )，使江东之属归( )之，孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之。”
59、 汉景帝听罢，沉默良久，犹疑不决，将信将疑。
60、回国后，彭老总的侄儿彭刚问：“伯伯，当初出兵打美国，心里有把握吗？”
61、 这样一来，这些移民们长期居住在一起，对于那里的地理位置都非常的熟悉，一旦匈奴来侵，他们为了保护自己的家园，保护自己的亲人，都会团结起来，奋勇杀敌，抢立战功。就这样，边境基本上得以安定。
62、(参考翻译)燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。(得分点：“折节”、“以”、“去”的意思)
63、 第二天一上早朝，丞相申屠嘉就递上奏章，请皇上杀掉内史晁错。汉景帝稳坐朝堂不动声色地说：“此事我已知晓，为了方便上朝，是朕我安排这样做的。”丞相申屠嘉一听，气的浑身发抖。回到家里愤愤难平：明明是他晁错犯下了杀头之罪，皇上却替他兜着，让我落了个诬陷罪，气的吐血而死。
64、何 (1)副词，用在动词前，表疑问，怎么。(2)代词，做宾语，什么。(3)疑问代词，表原因，后面常带语气助词“哉”“也”；相当于“为什么”、“什么”、“什么原因”。(4)代词，做定语，相当于“什么”。(5)用在形容词前，表示程度深，相当于“多么”。(6)即“以何”，介宾短语，用在疑问句中作状语，相当于“拿什么”、“凭什么”。(7)即“如何”，表示疑问或反问，相当于“怎么样”、“怎么办”。
65、秦将伐魏，魏王闻之，夜(n作状，在夜里，连夜)见孟尝君，告之曰：“秦且(将要)攻魏，子为(替、给)寡人谋，奈何(怎么办)？”孟尝君曰：“有诸侯之(结构助词，的)救，则国可存也。”王曰：“寡人愿(希望)子之行也！”重(重视、郑重)为之约车百乘(指兵车一百辆)。孟尝君之(去、到)赵，谓赵王曰：“文愿借兵以(表目的，来)救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢(冒昧，斗胆)借兵者，以(表因果，是为了)忠(效忠)王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵(军队、兵力)非能强于(比)魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁(每年，一年一年)危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何(为什么)也？以(因为)其西为赵蔽(作为赵国的屏障)也，今赵不救魏魏歃盟(歃血为盟)于秦是(这、这样)赵与强秦为界也地亦且(将、将要)岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，(孟尝君)又北(n作状，向北)见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟(收成不好)二年矣，今又行数千里而以(表目的，来)助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门(国都的城门，也指边境)而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计(献上好的计策)于(向)王(状语后置句)，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之(主谓间助词，取独)将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节(屈节)割地，以(把)国之半与秦，秦必去(撤兵)矣。秦已去魏，魏王悉(作V，倾其全部)韩、魏之兵，又西借秦兵，以因(凭借、依靠)赵之众，以(用)四国攻燕，王且何利(n作v，得到好处)？利(n，好处)行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里(道路与乡里)近而输(这里指粮草的供给)又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说(悦)曰：“君得燕、赵之兵甚众且(而且)亟(快)矣，”秦王大恐，割地请讲(讲和、求和)于魏。因(于是)归(归还)燕、赵之兵，而(并且)封田文。(节选自《战国策·魏策三》)秦将伐魏，魏王闻之，夜(n作状，在夜里，连夜)见孟尝君，告之曰：“秦且(将要)攻魏，子为(替、给)寡人谋，奈何(怎么办)？”孟尝君曰：“有诸侯之(结构助词，的)救，则国可存也。”王曰：“寡人愿(希望)子之行也！”重(重视、郑重)为之约车百乘(指兵车一百辆)。孟尝君之(去、到)赵，谓赵王曰：“文愿借兵以(表目的，来)救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢(冒昧，斗胆)借兵者，以(表因果，是为了)忠(效忠)王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵(军队、兵力)非能强于(比)魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁(每年，一年一年)危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何(为什么)也？以(因为)其西为赵蔽(作为赵国的屏障)也，今赵不救魏魏歃盟(歃血为盟)于秦是(这、这样)赵与强秦为界也地亦且(将、将要)岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，(孟尝君)又北(n作状，向北)见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟(收成不好)二年矣，今又行数千里而以(表目的，来)助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门(国都的城门，也指边境)而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计(献上好的计策)于(向)王(状语后置句)，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之(主谓间助词，取独)将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节(屈节)割地，以(把)国之半与秦，秦必去(撤兵)矣。秦已去魏，魏王悉(作V，倾其全部)韩、魏之兵，又西借秦兵，以因(凭借、依靠)赵之众，以(用)四国攻燕，王且何利(n作v，得到好处)？利(n，好处)行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里(道路与乡里)近而输(这里指粮草的供给)又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说(悦)曰：“君得燕、赵之兵甚众且(而且)亟(快)矣，”秦王大恐，割地请讲(讲和、求和)于魏。因(于是)归(归还)燕、赵之兵，而(并且)封田文。(节选自《战国策·魏策三》)
66、且 (1)连词，表并列关系，又。(2)连词，表让步关系，尚且、还。(3)副词，暂且、姑且。(3)连词，表递进，而且、并且。(4)副词，将要。(5)复音词，用在句首，表示下文要进一步议论，况且，再说。(5)复音词，就像。
67、 晁错当了御史大夫之后，在汉景帝跟前非常得宠。晁错谈论国家大事可以直接觐见皇上，经晁错建议更改了许多过去的法令和制度。皇上对于晁错的建议基本上是言听计从。而丞相申屠嘉对皇上的进言汉景帝从来都不采纳，所以丞相申屠嘉就非常嫉恨晁错。
68、中国共产d之所以从小到大、从弱到强、不断从胜利走向胜利，其中至关重要的一条就是全d上下有着很强的看齐意识，有了偏差就喊看齐、就自觉看齐。在新的形势下，面对复杂多变的环境和艰巨繁重的任务，就更加需要强化看齐意识，与以习近平同志为核心的d中央保持高度一致，才能同心同德实现伟大中国梦。
69、管子说，人爱自己的身体胜过爱别人的身体，这是人之常情，但竖刁不惜阉割自己来讨好国君，这是违反常情常理的；易牙为了满足国君的一句戏言，不惜烹了自己的儿子，没有人性，也是违反常理的；开方舍弃了做千乘之国长公子的机会，屈奉于您十五年，父亲去世都不回去奔丧，是无情无义的人。请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。
70、在日内瓦，习主席向世界宣示，中国的方案是构建人类命运共同体，实现共赢共享。在北京，习主席强调，在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战，不断朝着人类命运共同体方向迈进。着眼构建人类命运共同体，将“一带一路”建成和平、繁荣、开放、创新、文明之路，这既是各国共同发展的美好愿景，也蕴含着战胜挑战、开创未来的中国智慧。
71、地名，至少可以引起某一些地方的人们的关注，尤其是有的地方的地名，这几天可能会是热点地名。
72、徐 (1)形容词，迟缓(2)副词，慢慢地，缓缓地推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 城北徐( )公儒雅，一日散步，见清风徐( )来，神清目爽。
73、(思想纵横)互联网“呲必中国”现象的由来与应对
74、“不要骂?”彭老总桌子一拍，“老子就骂你！延误战机，按律当斩！我彭德怀别的本事没有，斩马谡的本事还是有的!”
75、因而，道在日常百用之中即为常道。在日常之中感悟道、发现道就是常道；用“道”来指导日常生活就是常道。常者长也，道为恒远长久所存即为常道。常道常道，道既平常，又恒常。常者长也，一切为了谋求长远发展之道就是常道。所以常道要为长远发展服务，凡是不能长远发展的理念都不是常道，也不是道，而是反常。所谓“不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域”。常道，是“计利应计天下利，求名当求万世名”的长远眼光，就是顾全大局，而不鼠目寸光，是为了完成大我而勇于牺牲小我，是要有大局意识，同时还要有核心意识、正确意识(也为政治意识)、看齐意识与忧患意识。而忧患意识会令我们常常反思反省，帮助我们在取得一点成绩时不沾沾自喜，在还没取得成绩时既要小心谨慎，又要奋力前进，让我们在通往成功的道路上走得更稳健。所以我们在注重四个意识之外，也需要注重忧患意识。
76、管子说，人爱自己的身体胜过爱别人的身体，这是人之常情，但竖刁不惜阉割自己来讨好国君，这是违反常情常理的；易牙为了满足国君的一句戏言，不惜烹了自己的儿子，没有人性，也是违反常理的；开方舍弃了做千乘之国长公子的机会，屈奉于您十五年，父亲去世都不回去奔丧，是无情无义的人。请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。
77、麦克阿瑟根本不在意，才过两天就发起反攻，第二次战役开打，实际上两次战役差不多是连起来的。
78、北约肯定会声援乌克兰，可是如果这种声援有用的话四年前就不是现在这个样子了。波罗申科今天将向北约秘书长”告洋状“，估计也会得到英国为首一些北约国家的声援(毕竟英国国防大臣21日才宣布将派更多的军舰和士兵前往乌克兰保护自由)，口头上的支持是可以有的，实质性的援助则要看是什么内容：给点钱和装备，让波罗申科去当炮灰可以，让本国的军人流血那就算了。别忘了，当年土耳其击落了俄罗斯军机的时候，北约国家第一时间的反应不是支持它而是指责埃尔多安乱惹事，乌克兰都不是北约成员国，北约怎么好帮你直接出头？我并不认为俄罗斯向乌克兰军舰开火后北约会介入亚速海，在克里米亚大桥建成后，亚速海实际已经成为俄罗斯控制的内海，沿岸部分被俄罗斯或者亲俄罗斯的东部武装控制，本来就不利于大型军舰通行。俄罗斯封锁克里米亚大桥，哪个北约国家的军舰敢硬闯？对俄罗斯的国力消耗很小。
79、宋人喜外出，常停车坐( )爱美景。一日，出门见客，见一人南向坐( )，诸多财物散于坐( )下，似坐( )而待官兵，倾之，官兵逮之，因其坐( )。
80、就是说，10月25日第一次战役开始，谁心里也没底。
81、书 (1)动词。书写，记载。(2)名词①文字②书信③文书，名册④书籍⑤特指《尚书》，也可泛指一切经书推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
82、“那是我从戎几十年，从未见过的雄伟、壮阔的场面。敌人遗弃的大炮、坦克、装甲车和各种大小汽车，绵延逶迤，一眼望不到头……”
83、1知 读音一：zhī(1)名词①知觉②知识③交情，来往(2)动词①知道，知晓②主持，管理③了解
84、鄙 ①边界地方 ②动词，轻视 ③庸俗，见识浅，鄙陋④复合词：鄙人a自称的谦词 b鄙俗，不开化的人
85、连沃克中将也没有明天，在撤退中翻车身亡，乱成一锅粥。
86、 到了公元前157年，汉文帝去世，太子刘启继位，称汉景帝。这位汉景帝，从八岁起就跟着晁错学习法家的理念和儒家的经典，对于晁错的学识和人品非常钦佩和尊重。所以，一登基就封晁错为御史大夫。并且在晁错上任前，特别恩准让晁错回阳翟老家去探亲。
87、2700年前，波斯人打希腊，在雅典马拉松海边发生激战，史称希波战争。
88、而有正向追求的人才也就是国家正气的化身，国家对此格外珍惜，也正是对常道、对正道的重视。《论语》说：“举直错诸枉，则枉亦直”，弘扬正气，才会使人民有信仰、民族有希望、国家有力量。
89、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？(参考翻译)武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”(“克”，打败；“召”，召见；“奈……何”，把……怎么办)(2)今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
90、①凸起的，刻印时，线条凸起为阳文②通“佯”，假装推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。 暮，斜阳( )横照，大雁长飞，声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳( )名之也。
91、“立刻回电，”彭彭老总口授电文：“给我像钢钉一样钉在那里！”
92、 汉文帝看了晁错的上书，非常赞赏他的见解，也非常赞成他的看法，就亲笔给晁错写了回信，并采纳了他的建议。
93、晁错本来学的是刑名之学，也就是法家的理念，现在又精通了《尚书》这一儒家经典，使他锦上添花，如虎添翼，很快就成了朝野上下、独一无儒法贯通的第一人。这也是他能够登上政治舞台的开端。
94、常道讲常识，不反常识；讲逻辑，不反逻辑。《大学》里说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这个“知所先后”，就是逻辑。所以常道就是本末主次，有条理有次序。懂得了常道，也就懂得了如何通过讲次序而构建社会秩序。
95、 一天，晁错来到了枳城(现在的河南省济源市)，拜当时著名的法家学者张恢先生为师，学习申不害和商鞅的“刑名”学说。刑名学说就相当于现在的政治、法律学。
96、克，kè动词①战胜，攻下②成功，完成③能够④克制，约束 推导提示：克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。 齐将率众与魏战于桂陵，既克( )，威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能克( )己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克( )蒙其泽。
