太宰治人间失格名句
1、一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行，反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。
2、作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
3、并没有，他只是觉得搞笑。仅仅是搞笑而已，并且从未表现出来轻视，反倒立即就进入一个恭恭敬敬，谨听吩咐的角色。
4、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
5、「恒子」。这应该是这版改编里我最喜欢的一个角色。书里关于恒子的描写廖廖，剧里抓住“枯叶”这个点，强化了她的气质。两个恒子我都挺喜欢，徐梦囿于淤泥人生，是水底被卷着贴在石头上的枯叶。张沁丹则有一丝彻底接受现实、“自暴自弃”后的无畏，像风里的枯叶。
6、——日本小说家村上春树如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。
7、殉情未遂，莫非能说是罪？如果这个算罪，这部书里的大部分人物，以及几乎所有男性角色，恐怕都得拉出去枪毙。
8、比如毛姆的小说《刀锋》里，也塑造过这样一个人物，同样是靠在阔人当中穿梭，做一些买进卖出艺术品的生意。(太宰治人间失格名句)。
9、马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。
10、既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
11、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》(太宰治人间失格名句)。
12、光天化日之下的诸多恶行，都游离于正义的裁决之外，俗世法律是无法将之审判的，而各型各色的人正是饕餮于这些有心或无心的为恶，一转身成了冠冕堂皇之辈。
13、——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠三延四拖，你就是时间的小偷。
14、好在它没有，它不但没有，还很温柔。它没有借着人间失格自我垂怜，它是一句说给太宰治的谢谢。谢谢他写烂人，写不堪，写羞耻的罪孽，写那些主流文学、作坛权威所不齿的呻吟，谢谢他写下千千万万个同类说不出口的隐秘，谢谢他毫不伪饰地写下这些隐秘的勇气。
15、 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
16、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
17、叶藏大人物家的公子的时候，亲眼见这老哥是如何溜须拍马。如今自己遭了难，比目鱼再次出现，立马又摆出另一幅面孔：
18、一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫梭罗
19、除了主要角色的演员，群演们也都可圈可点。女仆、大哥、妈妈，还有一波又一波代表“世间”的人，戏份多且辛苦，又演又唱又跳，但群演们的完成质量都非常高，始终带着角色在身上，经得起望远镜盯。
20、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对“饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的“饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。
21、所谓世间，不就是你吗？如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。
22、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
23、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
24、若所谓的：交友“是指彼此轻蔑又相互来往，并使双方越发无趣，那么我与，一定是最好的朋友”。
25、这本由回忆视角展开的作品，以“回首前尘，尽是可耻的过往”开头，可见确实多有可耻之事。
26、我几乎无法与旁人交谈，因为我不知道该说什么才好。于是我想到一个好办法，那就是搞笑。那是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但始终还是无法对人类死心断念。于是我借着搞笑这条细线，与人类系在一起。我表面上总是笑脸迎人，但内心却是卯足了全力，在成功率千分之一的高难度下，如履薄冰，冷汗直流，提供最周详的服务。
27、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
28、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
29、甚至更进一步，在这类人志得意满的时候，也许还会不吝钱财，对几个穷酸落魄的人伸出援助之手，搞点慈善，以满足某种自我的道德期许。
30、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
31、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
32、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。
33、当然，我并不相信世上的人都有能力去爱别人。——太宰治
34、本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年，他的《女生徒》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
35、 唉，当我以僵硬的动作买东西结账时，我并非吝啬，却因为过度紧张、害臊、不安、恐惧，而令我头晕目眩，眼前一片漆黑，陷入近乎错乱的状态，别说杀价了，甚至连找零都忘了拿，还时常买了东西忘记带回。因此，我之所以终日在家中鬼混，其实是完全出于无奈，只因我不敢独自行于东京街头。
36、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。
37、人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
38、——日本小说家剧作家武者小路实笃何谓经营之根本？我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。
39、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。 .......
40、全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。因此，《人间失格》算是太宰治半自传性作品。
41、太宰治笔下的叶藏也正如他一样，从小便不适应这世界，他不理解人们的行为，他对自己的异常惶恐不安，为自己戴上了滑稽的面具，一步步的走入深渊，在颓废的生活中越陷越深，在些微的幸福也破碎之后，终于败给了这世界，丧失了为人的资格。
42、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维求好一点的好词佳句(有点深意的)例：转身,一缕冷香远阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗
43、我问神，不抵抗也是一种罪过么？人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？世间。
44、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？
45、互相欺瞒，却又能过着圣洁、开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。要是我能明白，我就不会如此惧怕人类，也不必如此卯足全力讨好他们，更不必与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的烈火折磨。
46、在主人公看来，人间一点都不美好。这里充斥着丑陋和污浊，人们却活得相安无事，无比坦然。
47、首先上面那种价值评判，如果站在我们日常生活的角度，也许没什么大问题，顶多就是不宽容、社达，或者鄙俗罢了。但在《人间失格》这本书里，这种价值观的泛滥，恐怕也正是构成了主人公对人间绝望的因素之一。
48、然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢？最终得出的结论是，艺术即是我。——太宰治
49、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
50、那么，理所当然的，这种伪装越是受人欢迎，越是获得正反馈，他就活得越拧巴。因为他所取得的关注和善意，无不是以否定自己为前提的。
51、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
52、那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛。他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。——太宰治
53、他始终是个异类，在人堆里显得分外扎眼，所以就害怕将自己暴露在众人视线里。因为羞耻，开始伪装。
54、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。——太宰治
55、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。
56、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
57、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
58、 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
59、我对于"向人诉苦"这种方法，不抱一丝期待。不论是向父母诉苦、向警察诉苦还是向政府诉苦，最后还是只能听那些深谙处世之道的人，以通情达理的借口，滔滔不绝的说个没完。
60、渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
61、它是日本小说家太宰治创作的一部半自传体的小说。太宰治透过主角的人生遭遇，巧妙地将自己的一生与思想表达出来。小说描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的，藉由叶藏的独白，窥探作者的内心世界——“充满了可耻的一生”。
62、“有个说法叫钱断情亦断，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。
63、 从小人们就常说我幸福，但我总觉得自己置身于地狱，反而是那些说我幸福的人，他们过着的安乐的生活远非我所能比拟。
64、 说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。
65、这世上不幸的人各式各样——不，毫不夸张地说，这世上尽是不幸的人。
66、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
67、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。
68、相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好象没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
69、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。
70、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)
71、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
72、我只是个没有大欢乐也没有大悲痛的无名漫画家。——太宰治
73、日本人本来就是个耻文化非常浓厚的族群，在叶藏这里，不能发自肺腑地合群这个事情本身，就已经构成了羞耻。
74、作者便是巧妙地借助叶藏的遭遇，将自己的人生经历与思想刻画其中，并藉此提出身为人最真切痛苦的问题，从滞涩的行文中更可体会其内心的苦楚。
75、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
76、我知道结果一定有所偏颇，但我相信向人诉苦终究是白费力气，我只能选择隐忍，不说真话，继续搞笑。
77、最后我想说的是，这本书并不适合所有人，特别是涉世未深的人。
78、不过叶藏与恒子那首绝美对唱，两组搭配我听下来有不一样的感受。白举纲的声音在这首歌里有一丝惶恐，徐梦的声音里则有化不开的愁。两个衣不蔽体的人在抱团取暖，想燃尽最后的自己，给对方哪怕片刻的热。
79、刘令飞和张沁丹则都把这首歌唱得很强、很亮，“希望”感太强了，甚至有一丝迪士尼HappyEnding的味道。我个人偏好小白和徐梦的版本，觉得更有味道。但llf×沁丹这种托起美好后面再狠狠踩碎的效果悲剧感更强，想必也有人更喜欢。
80、全剧结尾的花火之约，看似唐突。我却想到太宰治的《秋风记》，他说肉体即便死去也依然丑陋地留在世上，若是能像花火一样，在炸裂的瞬间燃烧殆尽才好。
81、人说繁华落尽，方知其戏是喜是悲，回首百花，才道不过大梦一场。
82、——日本小说家村上春树风险和利益的大小是成正比的。——日本经营管理学家土光敏夫若什么都不舍弃，便什么都不能获取。
83、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。
84、只有那些完全沉浸在幸福中的人才有自杀的权利。——太宰治
85、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
86、叶藏之感到罪者，乃是自己的无法爱人，以及他人对各种可耻行为的安之若素。
87、确实，他阴差阳错被人世间的法律审判过，并确定为罪。然而在他心里，就这些被法律所否定的事情，可有真正让他打心里认错？
88、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
89、不只是恋爱，人生一切都要趁机会，未免卑下。——太宰治
90、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。
91、自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。
92、——日本松下电器创始人松下幸之助释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今日的良心是幸福的要求。
93、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
94、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
95、我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。
96、故事里说，罪的对面，是罚。这意味着要么成为罪的从众，要么引颈就戮，甘愿受罚。这彷佛在说，于罪恶和细菌中生存，本就是人最基础的技能，你怎么就不会呢？既然不会，说明你不配为人。
97、换句话讲，你们才是真正合格的正常人，而你们之所以是正常人，是因为你们在这个空气里充满真菌、空间里满是病毒的世界里活得很好。
98、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。
99、如果只想刷一次，首推刘令飞太宰治+白举纲叶藏。因为这个组合是120分太宰治和75分叶藏。反过来就会变成90分叶藏和60分太宰治，虽然llf歌多了耳朵爽了，但整体表现力和震撼程度要差一整个level。尤其是对太宰治有感情的朋友，请务必买刘令飞太宰治，务必。
100、但下半场我就逐渐和解并且内心开始给编剧鼓掌，最后甚至爆哭。我觉得编剧一定很爱太宰治，把他这一杯浑浊液体沉淀了，只留了上面清澈透明的那部分，化成一个新的叶藏讲给你听。而沉在下面黢黑的、扎人的颗粒，编剧用它铺成一条路，让另一个时空的我们走近太宰治的路。
101、我不知道别人是怎样看待叶藏的心路历程的，就我来说，叶藏的心理状态以自杀事件为转折，之前只是“恐惧”“人间”，之后则是以带“罪”之身挣扎于“世间”。
102、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
103、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
104、我很丑，到现在都是这样小心、低调地忍耐着活到现在。——太宰治
105、《奔跑吧！梅勒斯》(1940)怀疑他人之心是最可耻的恶行。是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。
106、仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻(うめ)いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。有哪些日本武士的名言名句或语录领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。
107、哦，合着压根就没有那个主流的价值规范，无非是几个恶棍想对我道德绑架罢了。你们有这个资格吗？没有。那我何必勉强自己呢。
108、生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。
109、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。——太宰治
110、“我今年二十七岁。因为头发花白，多数人认为我已经年过四旬了。”最后的自述令人感叹。太宰治的这部作品反映了他人生的悲剧，也是他内心孤独的体现，这是他的成就，也是他的悲剧。
