孔子说学无止境的名言
1、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。(王充)；
2、《金色的草地》我和弟弟常常在草地上玩耍。蒲公英的花就像我们的手掌，可以张开、合拢。花朵张开时，它是金色的，草地也是金色的；花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。多么可爱的草地！多么有趣的蒲公英！它和我们一起睡觉，和我们起床。
3、1勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。学无止境的优美句子永远要相信登峰造极境，也永远要记得我们是永远的学徒。只因学无止境。
4、同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。
5、 误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
6、 孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
7、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。
8、从前有个人叫季文子，办事特墨迹，总是要纠结好多次才去做。
9、10老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
10、也就是说任何“不求”都不是无条件的，当忽略这个前提就会出问题，变成了枷锁。
11、靠自己的劳动，饱食安居，是精神生活得以健康展开的前提。现在的问题，是吃饭一定要剩下，浪费很多，居住一定要买好几套，哪怕自己只有一个身体。完全没有意义的暴殄天物，目前却是比比皆是。
12、@郭美华上海 下面这段话，我认为最精彩、深刻：
13、《终身成长》一书的作者卡罗尔·德韦克把一个人的思维模式分为成长型和固定型：固定心态的人认为我们的智力水平在出生时就定型了，很难通过后天改变，遭遇失败的时候他们也会自我怀疑；而成长心态的人相信自己的智力可以通过后天改变，所以他们愿意更主动地学习，面对失败的时候也会重新调整心态，尝试不同的策略。
14、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”
16、译文：要爬上书山，懂得知识，就必须要懂得要以勤奋来作为路径；而知识的海洋是无穷的，需要有对付行舟的艰难困难的勇气。
17、少而好学，如日出之阳；；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
18、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。——桓宽
19、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
20、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
21、一般人通常的问题是，行怠惰、迟缓、敷衍，而言却信口开河，夫子强调要在行方面勤勉、迅疾、精到，而言则要慎，不说大话空话，这一点对我们每个人都深有启发教育作用。
22、用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了!试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否?”让多少人唏嘘不已。
23、 真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
24、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
25、@馬震宇不是这样理解的。人当然需要饮食居住的满足了。原话的意思是“不求”——不求是一种自觉的意识状态与价值选择。我们可能每天都需要空气和水，但我们并不去“求”空气和水(当然不是指污染这种情况下)。我们每天的日常生活有许多细节，但我们有意求之者、我们选择来记忆并推动者，并不多。
26、子曰^：君子食^无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学^也已。
27、1才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。——老舍
28、从前有个人叫季文子，办事特别拖延，总是要纠结好多次才去做。
29、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
30、《尚书》所谓“满招损，谦受益”，谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何？在通古知今、参天悟地中修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。
31、 真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
32、出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
33、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
34、我们知道，这三个问题都是不容易解决的。很多政治制度的创设，就是为了解决这三个问题。洪堡创设科研型大学，是为了有专门的机构去发现“道”，代议制的出现，是为了把最可能(虽然未必真)有道的人挑选出来，解决问题三的办法是规定哪些事情必须要经过议会表决，不论你(当政者)是否有困惑。
35、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步;学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。
36、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。毛泽东
37、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)J己所不欲，勿施于人。
38、当不具备时机呢？便必须学会蛰伏，修炼自己，等待变化。如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明时势，其行必是妄动。这样的人，怎堪重任？结果，也不仅会事倍功半，还很可能造成无可挽回的损失甚至灾祸。
39、不登上高山，不知天多么高；不面临深涧，不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知学问的博大。说的是天外有天，人外有人。我们活在世上要去多去接触新的东西，学习新的东西，以充实自己，也就是学无止境。
40、君子如果是从德上而非单纯在位上言，那么，这一章就具有一种普遍的学思修德意义。每一个人向学之人作为君子，作为一个具体的人，他的生命，包括意志、理智、情感、言行等等都是有限的，他关注于此，便不免于忽略于彼。每个人的人生都有所求，那么，真正该求的是什么呢？
41、这句话出自《庄子·大宗师》，原意是这样的：泉水干涸了,两条鱼为了生存,就彼此用嘴里的水沫来沾湿对方的身体。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识来得好。
42、 真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
43、如需求、欲求、慾望進行反思會發現，需求欲求欲望首先是一種否定行為，是行為者對缺少或需要的表達。需求欲求的特點是因沒有滿足才有需要，一般是滿足了就不再需要。暫時滿足了還要長久滿足，滿足了此還要在此上加彼，還有需要就是貪戀。人自然是要吃飯，這是生而為人所必需滿足的條件，但如貪戀衣食起居，把這當成某種追求對象，那就不是自然需要而是人為慾望了。需要辨別清楚的是，第一個需求是自然需要，第二個則是與自然需要無關的人為慾望。
44、如果说把学无止境放在人生上来说，大概可以分为两个大的阶段就是学校跟社会。学校学习的更多的是概念的理解，而社会就是对知识的实践。即是知行合一。
45、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V
46、提高阅读效率和能力，可以学习掌握如快速阅读的技能。快速阅读是一种自主的根据材料、需要、时间、精力和内外部环境，有目的有选择地进行阅读的方法或习惯。一般通过如“精英特快速阅读训练”这样的软件训练，掌握到两千多字每分钟的阅读速度都是比较容易的。
47、 “居無求安”者，《說文》：“凥，處也。從尸几。尸得几而安也。居，蹲也。”二字義別。今經傳皆叚“居”爲“凥”。《爾雅釋詁》：“安，定，止也。”無求飽，無求安，若顔子一簞食，一飄飲，在陋巷不改其樂者也。
48、 “就有道而正焉”者，《學記》“就賢體遠”。注：“就，謂躬下之。”《荀子性惡篇》：“夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者，堯舜禹湯之道也。得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。身日進於仁義，而不自知也者，靡使然也。”“焉、也已”，助語之辭。《漢石經》“也已”作“已矣”。皇本作“也已矣”。
49、(译文)少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，
