法家思想的弊端
1、所以春秋战国时代，对统治模式提出影响的，只有这么四家。那么，儒家、墨家、道家和法家的根本分歧是什么呢？(法家思想的弊端)。
2、窃以为六经所载，无非格言，至圣人涉世妙用，全在此书。
3、法家是春秋战国时期兴起的一个学派，以其“以法治国”、“严刑峻法”、“君主专制”、“富国强兵”等思想而区别于其他学派的主张，从而自成一体。法家的代表人物，多被称为“法术之士”，前期法家的主要代表有管仲、子产、邓析、赵鞅、李悝、吴起，中期的：商鞅、慎到、申不害，晚期的：韩非、李斯等。三晋法家是相对于齐法家而言，关于三晋法家这一概念的提出和界定，笔者在另一篇文章中已进行了讨论，在这里不再赘述。本文试图对法家的主体——三晋法家的思想体系作一分析，以期对三晋法家思想的内在逻辑性有一个更为清晰的认识。
4、(3)法治的手段：严刑重罚，“以刑去刑”，法家的法治，主要是刑治。虽然，法家一直也在强调要明赏罚，但是赏罚这二者的地位是不同的，刑是主要手段，赏只是刑的辅助手段，即“刑者所以夺禁邪也，而赏者所以助禁也”。正确的运用刑赏这两种手段，就能“民信其赏，则事功成，信其刑，则奸无端”。
5、其宣扬阴谋权术。法家不仅为皇帝对付大臣运用权术献策，而且，就大臣充分利用自己手中的权力，耍权、弄权、揽权也出了不少主意。在《韩子·八奸》中，居然把“同床”(即君主妻妾)也视为八奸之一！这样的结果就是人与人之间严重缺乏信任，更甭说建立诚信社会了。
6、地址：广州市番禺区东环街番禺大道北900号番山超能创业园1号楼夹403号
7、比如说，在商鞅变法时期的法律规定，但凡有不务农而经商的人，或者是干农活的时候不卖力的人，他的妻子孩子都要被没收为官奴，此外，在治安方面，哪怕是乱扔垃圾，都要被处以很重的刑罚。
8、李斯在闯荡咸阳之前，是一个看管粮仓的官吏，在他的家乡也是一个“公务员”。舒适安逸却看不到尽头的日子，有一次，他在厕所见到老鼠吃人粪，一见到人和狗，老鼠就被吓跑了。后来，他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食，也没有人去管。于是，他发出了这样的感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”这就是说，一个人要想在社会上出人头地，就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。可以看出，在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是不甘寂寞，想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。荀卿是当时著名的儒学大师，他是打着孔子的旗号讲学的，但是，他不像孟子那样墨守成规，而是从当时的政治形势出发，对孔子的儒学进行了发挥和改造，因而很适合新兴地主阶级的需要。荀子的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。
9、你如果近距离观察那个时代的诸侯各国，你会发现不仅是秦国用商鞅的法家思想变法图强。韩国任用的申不害，魏国任用的李悝，楚国任用的吴起，吴国任用的孙武，或多或少从思想光谱上来看，都比较接近于法家思想。
10、但是，法家也并非是完美的，这一点单从秦王朝二世而亡上，就可以看出一那么，法家到底是一个怎么样的学派呢？其实，现在很多的历史学家在研究法家理念时会认为，法家在诸子百家中，可以说是最为成功的，但同时他们也是问题最大的。
11、但是像商鞅、韩非子对人性也有一定的认识，但他们却忘了建立制度的根本目的是什么。所以从这个意义上来看，商鞅和韩非子并不算是思想家。思想家不是说对人性有一定了解就算是思想家，我们每个人都对人性有一定的了解，当然很多人了解得不系统，但对人性的知识点也很多啊，能算是思想家吗？不能。思想家一定是站在人类的角度思考问题，失去了最初的目的，走上了绝对实用主义的道路，就不算是思想家了。我们姑且称他们是所谓的思想家吧。
12、商鞅在秦孝公死后被五马分尸，就是为变法副作用充当替罪羊。
13、于是，两者互补性极强，狼狈为奸。道教从儒家获得君权神授，社会等级制度的合理性，儒家获得了治天下的幻觉。需要指出的是，两者并没有完美结合，而是长期共存并有分歧。黄宗羲是以儒批法的代表人物，但他同时也批法儒、道儒。
14、所以，按照道家的观念就是对当时天下的一种大的改革，兵荒马乱的年代里，又有哪一个国家能够完全做到彻底改革呢？还是将国家改革成一种无欲无求的状态。
15、优点是通过制定法律法规规定人们生活的方方面面。在维护国家太平社会稳定起到非常重要的作用。
16、从战国开始，古代中国社会，不过是由这样几个人群构成。首先是国家机关与社会这两大部分。而国家机关则有最高权力的掌握者和保证权力运行的官僚队伍构成，社会又可分为社会上层、社会下层。
17、商鞅死后，秦国继续以法家思想治国。秦始皇统一六国后，继续奉行法家的治国理念，北击匈奴，南征百越;统一货币;统一文字;统一度量衡;焚书坑儒，统一思想;制定严苛完备的法律;推行郡县制，完善中央集权制度，加强对全国的控制。
18、但是，我们通过后续的历史发展状况来看，在这些学派当中，最终是法家脱颖而出；在战国初期，魏国就通过法家的变法(李悝变法)，成功地成为了那个时代唯一的超级大国，之后，秦国也是利用法家观念完成了商鞅变法，逐步走向了统一的道路。
19、不过，他们在制定法律法规的时候，也确实太过于严厉，有些地方不懂得变通，也没有考虑到人所处社会当中的特殊情况，毕竟人不是机器，有些时候，不能完全地以冰冷的法律法规来进行约束，也需要考虑到实际的状况。
20、本文原载于《太原理工大学学报》2011年第1期，第31-35页，注释从略。
21、因此，雍正皇帝的那些阴暗残忍暴虐，我们固然是要批判鞭挞，但也不必过于夸大其辞——只要是专制政治，这种事情就必然发生。
22、三晋法家思想的核心和价值目标就是富国强兵甚至国家的统因此，三晋法家思想体系中的以法治国、君主专制、严刑重罚等也是从属于当时的目标，在当时有其合理性。但是，秦王朝统一天下后，照搬战国时期三晋法家的思想，并且将其中的君主专制、严刑峻法思想推向极端，从而导致秦朝短命而亡，这确实是秦朝统治者的过错，而不是三晋法家思想的弊端。
23、以权术的极端化运用，会导致人与人之间的信任丧失，导致“黑吃黑”的结果。
24、优点-以律法治国，主张层层分级管理，无私，主张法即主上意志
25、从秦孝公时期，商鞅作为变法主导人，是一个传奇的人物。他重农抑商，重视法制。商鞅的司法思想最大特点就是“严刑”，严刑的实质在于轻罪重罚，利用刑罚的暴力性和威慑性来树立司法的权威，以巩固政权、稳定社会。因此可以说，重刑主义指向的是一种司法严酷主义。
26、《商君书》流毒最深的，就是它的驭民之术。愚民：使民众的思想与统治者的思想保持一致，不允许有多元思想的存在。弱民：民间力量强大则对统治者形成威胁，民众软弱则畏惧统治者、服从统治。疲民：使民众疲于劳作苦役，无瑕顾及他事。辱民：使民众没有自尊自信，二是唆使民众之间相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。贫民：使民众困于生计，从而既无心也无力反抗暴政，反而只能祈求统治者的赏赐和怜悯。五者若不灵，杀之(以上所有的措施都用完了，若还有那种强悍不服管的民，那就杀掉)。
27、地址：广东省东莞市南城区簪花路国税局旁顶好大厦二楼A211号
28、为进一步引导干部职工品味中国优秀传统文化精髓内涵，提升文化素养，增强法治思维，牢固树立规矩意识和纪律意识，营造公司依法治企的良好氛围，10月14日，公司在接待中心学术报告厅举办了陕铀讲堂(第二讲)。本次讲堂邀请到《百家讲坛》名师、南开大学教授孙立群讲授《法家的智慧》，公司干部职工、离退休老同志等近200人参加了本次讲堂。
29、法家提出的要健全法制，明确法律的作用，这对组织的管理同样非常适用，组织如果没有完善的规章制度，靠人治而不是靠法治，管理效率将十分低下，并且如果没有完善的法律，其他各种问题也会随之而来，如产权纠纷，奖惩不明等现象频发;法家提出的重视“势”和“术”的思想，对管理也具有重要的借鉴意义，一个管理者如果不树立自己的“势”，不懂得掌握权力，就会缺乏威信，如果不懂得“术”，不能很好的驾驭下属，其管理效果可想而知。
30、由此可见，儒家为君主谋取利的方式，是首先让君主先为百姓谋取利益，这自然很难得到君主的认同，尤其是在春秋战国时代这样天下大乱的年代里，每个国家想要获得的其实都是快速发展，因为稍有不慎，就可能落后于其他国家。
31、法家重刑的理论是建立在人人“趋利避害”这一人性论基础之上的，如果犯罪所得到的利大于其所得到的害，那么刑法不仅起不到禁止犯罪的作用，甚至还会起到鼓励人民犯罪的反作用。正如《商君书·画策》所说：“国皆有法，而无使法必行之法；国皆有禁奸邪刑盗贼之法，而无使奸邪盗贼必得之法。为奸邪盗贼者死刑，而奸邪盗贼不止者，不必得。必得而尚有奸邪盗贼者，刑轻也”。商鞅是重刑论的积极倡导者，《商君书·说民》有云：“行刑，重其重者，轻其轻者；轻者不止，则重者无从止矣。此谓‘治之于其乱’也。故重轻，则刑去事成，国强；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。”“禁奸止过，莫如重刑。”较轻的罪行就适用较重的刑罚，人民就不敢犯重罪，即，“以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽重刑可也。”韩非作为法家的集大成者，在重刑观点上，与商鞅如出一辙。“行刑，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。”同样《韩非子·奸劫弑臣》说道：“哀怜百姓，轻刑罚者，民之所喜也。”因此，要使刑罚成为百姓绝对的厌恶，就应该抛弃轻刑，实行轻罪重罚。“所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止也。所谓轻刑者，奸之所利者大，而上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。”由此可见“重刑，连其罪，则民不敢试。民不敢试，故无刑也。”从而达到“以刑去刑”的目的。
32、专业领域：刑事辩护、重大民商事诉讼、资产追收和法律顾问等
33、中的重要作用。这个“势“在今天的企业管理中我们称之为领导权威。一个组织要想很好的推行既定的制度，就必须有领导权威的保障。今天我们所讲的领导权威包括两个因素：一是权力因素，即管理者的地位及拥有的权力；二是非权力因素，包括管理者的资历、学识、能力和德行。在现代企业管理中，管理者不仅要有权力因素影响，更要加强自己非权力因素的影响来树立自己的领导权威。因此，管理者必须重视自身能力的提升，只有自己具备了足够的胜任能力，才能够合理运用手中的权力，从而确保合理得用“势”
34、梁启超还说过一句话，叫做：“我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国。”梁启超这句话说得也非常好。
35、综上所述，我们可以得知，法家确实是诸子百家中最为成功的，因为，他考虑到了当时的社会现实，知道在那个社会环境当中，几乎所有的问题只能够通过君主来实现，所以，就要通过为君主谋取利益，通过君主的集权来接受天下的战争，来创造一个大一统的社会。
36、其强国弱民。主张无限扩大国家权利而缩小人民的利益，甚至主张不可使民富足。对于君王，则应极力“畜王资，……超五帝，侔三王。”其追求的目标只是为统治阶级服务，与现代社会中提倡的“共同富裕”、“民富国强”等相距甚远。
