愧怍
1、文学作品内示例：李劼人《天魔舞》第十七章：“登时，他便镇定了，神态也潇洒起来，不再像刚才那样的忸怩了。”
2、但是，杨绛先生并没有体会到老王到来的真正用意。
3、再是人道主义精神.这种精神要求社会关心个人、同情个人,尊重个人对社会作出的贡献,尊重人格,维护社会成员的基本权利,并促进全体劳动者的全面发展.作者一家对老王是怀有这种精神的.知道老王有夜盲症,就送了大瓶鱼肝油.他们总是照顾老王生意,坐他的车,让他挣点钱.老王收钱常常客气,他们总是照原价付.平板三轮不敢坐了．还是关心老王是否能维持生活.总之,对不幸者怀有一颗爱心,才能这么关心人,爱护人.
4、 他只说：“我不吃。” 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 他也许觉得我这话有理，站着等我。 杨绛一如平日，给老王拿钱。没有请坐，没有请喝茶，都不当“愧怍”的。 他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。 ------------ 过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？” “早埋了。” “呀，他什么时候……” “什么时候死的？就是到您那儿的第二天。” 得知老王来过第二天就故去，杨绛“愧怍”的可能是，没有问老王一声，该做的准备做好了没有。 我猜想，没有意识到该问问有关“走”的安排，让杨绛先生纠结了很久，以致心生“愧怍”，多年不忘。先生纯乎自然的见老王就“拿钱”之举，是老王临终前最需要的。 于老王，身后事所需钱物有着落，孤独一生的苦命人，才算有安慰。 于杨绛先生，这位习惯在心灵层面看问题的学者，想到没有在老王临终前给予他精神的安慰，可能就产生了“愧怍”之情。
5、老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了他钱。作者的善良还表现在关心老王的生活。三轮改成平板三轮，生意不好做，作者关切地询问他是否能维持生活。作者的女儿也像她一样善良，知道老王有夜盲症，送给他大瓶鱼肝油。(愧怍)。
6、在一番地毯式的搜寻之后，我终究还是把目标锁定在了碰碰香身上。“应该不是它？”我在心中暗自揣测着，虽说是这么想，却又不敢妄自下定论，抱着闻一下的心理，当我把脸凑到了碰碰香的跟前，试探地闻了一下，结果我有点感到发懵。
7、“在这次运动里，如同在历次运动里，少不了三类人。假如要写回忆的话，当时在运动里受冤枉、挨批斗的同志们也许会来一篇《记屈》或《记愤》。至于一般群众呢，回忆时大约都得写《记愧》；或者惭愧自己是糊涂虫，没看清“假案”、“错案”，一味随着大伙儿去糟蹋一些好人；或者(就像我本人)惭愧自己是个怯懦鬼，觉得这里面有冤屈，却没有胆气出头抗议，至多只敢对运动不很积极参加。也有一种人，他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤帐，但依然充当旗手、鼓手、打手、去大判“葫芦案”。按道理说，这类人最应当“记愧”。不过，他们很可能既不记忆在心，也无愧怍于心。”
8、孩子们听说我带了新的九班，都来看我，我看着他们难过的说不出话来，只能一句句重复着“对不起”，孩子们很懂事，说不怪我，是他们不够优秀。听他们这样说，我心如刀绞。我不敢看他们纯真的眼睛，只能鼓励他们要好好听新老师的话，尽快适应新环境，没有我的陪伴也一样可以上高中。
9、 (8)他也许觉得我这话有理，站着等我。
10、最终，老王带着一种情感遗憾离开了人世。杨绛先生为此而感到了“愧怍”!
11、明确：老王最大的不幸是周围人的凌辱和抛弃。老王应该是在这个冷漠的世界上寻找温暖、寻找能够倾诉的人。
12、“对“愧怍”的理解之一：老王抱病上门送礼要表达最深的谢意，而作者却没有意识到这是最后一次见面，也没完全领会老王的用意，仅以金钱回报，与老王没有进行更多的交流，作者感到对不住老王的情义。理解之二：作者反思自己一直充当给予者，从来没有接受过老王的回赠和无偿的帮助。这样做貌似对得起老王，却让老王始终觉得欠了作者一家的情。最后老送鸡蛋和香油，自己不是感激地收下，而是又拿钱回赠老王，作者懊悔这样做等于“侮辱”了老王的心意，回想起来，老王似乎是带着伤感和遗憾离开自己家的。所以作者一直“琢磨他是否知道我领受他的谢意”。作者为自己的自命清高、不解人意而“愧怍”。作者对自己的行为进行反省和解剖，体现了知识分子可贵的自省精神。”
13、但是孩子毕竟是孩子，他们不适应新的环境和老师，总是跟老师和同学存在隔阂，从心里抗拒融入新的班级。每当看到办公室里我的学生受新老师的批评时，我心里都五味杂陈。孩子们的眼神躲闪着我，而我的内心躲闪着他们，觉得这一切都是我的不信守承诺造成的。
14、从老王临终前给杨绛先生家送来香油和鸡蛋也足见他们平素对待老王的真诚。这点香油和鸡蛋我们今天看来没什么了不起，可是如果你读到《丙午丁未年纪事》记录先生当年接到的一连串禁令“不许喝牛奶，不许吃鱼，吃肉，吃鸡蛋，只许吃窝窝头、咸菜和土豆”，你就会感受到那个时代的荒唐和这份礼物的珍贵。
15、 ①虽然“我”一家当时受到冲击，处境不好，但比之身患残疾、生活贫困的老王，自感还是幸运的。这体现了“我”对不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。
16、对于一株植物而言，根部受损是什么概念？根部受到损伤，植物便无法顺利地吸收水和无机盐，这意味着这株植物无法正常地生长，甚至会逐步走向衰亡。对于碰碰香来说，如今，死，只是一个时间问题，可这却又警醒了我，我抬起头，想看一看花生苗是否还活着。
17、感人至深的《记杨必》，是回忆妹妹杨必，杨必自然是杨绛先生的至亲。那么老王呢？文集中回忆的顺姐，林奶奶呢？他们在杨绛心目中是至亲还是至疏？
18、(1)我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
19、 (1)有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗?”
20、引证：王蒙《杂色》：“这是一首曾经叫他落泪的歌曲，落泪之后他又惶惶不安，为自己的感情不健康而深感愧怍。”
21、③无健康。老王一只眼睛瞎了，另一只病了。蹬三轮有安全隐患，生意差。
22、细细品味，我们不难发现，在他们的交往中，他们是不对等的。在“我”的潜意识里，老王是可怜的，她贫穷孤苦，需要钱，需要帮助。因此，常常坐老王的车，是给他带来生意；坚持给钱，是对他的救助。在与他的交往中，“我”一直处于优势地位，有优越感，有居高临下的视角。日常对他的善意，是“我”刻意做出的修养和礼貌，而在实际上，当在看到老王令人惊恐的病态和听到她的死讯时，“我”就完全暴露了自己这种潜意识。
23、 读书，是读社会，读自己，读人生。 我这样来理解“愧怍”融通了自己的生活体验。婆母临终，我最想看到的是老人家的安详……没有挂碍，没有忧惧……身后事亦是大事！大事有着落，安详归去…… 杨绛先生的“自省精神”就在这里，老王得了钱，能够体面归去，应该自有一种安详。可先生反思自己，生怕自己给得不够，老王走得不够安详。从这个角度看，王旭明先生解读为“做得好了，还要做得更好”是成立的。 我以自己对杨绛先生“愧怍”的解读，加深了对先生的敬仰和怀念！至于怎么引领学生认识“愧怍”，我倒觉得依着学生的认识加以点拨，不做繁琐的追前因究后果的解读更好。 生活阅历是最好的老师，像《老王》这么言浅意深的经典，你怎么可以一下子读透，又怎么可以把自己的领悟硬塞给尚且年少的学生！ 经典的价值之一是常读常新，是见自我，见人生。给学生一点启迪，让学生在生活和成长的过程中，自品佳酿吧！
24、2010年4月中旬，我已离分娩日期不足半月，我带的九班当时已是初二的下半学期。在这两年中，我与学生已结下深厚的情谊，我也得到了家长的认可和支持。所以当我将要休产假时，孩子们精心为我准备了送别会。在会上，每一个学生都为我和我的孩子祝福并给我深深的拥抱，我和孩子们抱头痛哭。孩子们问我会回来吗，我承诺一定会回来继续将他们送上高中。孩子们也承诺一定在我不在的日子努力学习，用优异的成绩和良好的表现迎接我回来，我们彼此约定，我们彼此信任。
25、老王是病死的,非寿终正寝,是一个人辛酸的结局,在作者那里,人是生而平等的,各人境遇不同,甚至差别很大,不过是幸运与不幸造成的差别.所谓幸与不幸,包括天赋条件、成长条件、生理条件,幸运者只有关爱不幸者的责任,没有歧视不幸者的理由.有平等意识,才会有平等对话,才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的.
26、这首现代诗，水平很高，灵动的语言，写出了老王的性格特点和人性的美。看着这首诗，我真的有自惭形秽之感，学生文学水平如此，老师会怎样呢？
27、感情是什么？感情是真心，是服从自己的内心，而不是服从理智。内心始终没法把一个三轮车夫当亲人，理智再怎么劝说也没用。从这一点来说，杨绛先生并没有什么可指责的，也根本不需要愧怍——你见过哪个知识分子尤其是那么牛逼的知识分子，会真心拿一个车夫当亲人的?
28、语出《孟子·尽心上》：“仰不愧於天，俯不怍於人。”
29、“多吃多占的人”是指在与老王的交往中，作者总体上占了老王的便宜，没有达成一种物资上的对等。作者改动，就说明她否定了这样的说法。后来改为“幸运的人”，说明她认为，自己相对于老王来说是幸运的。那么，作者是哪个层面的幸运者呢？
30、但“知识分子可贵的自省精神”是亮点。可是，她反省的是什么？作者误解人意是有的，但“自命清高”，我还看不出来。整篇文章，我们能够清晰地看到杨绛先生一家队老王的谦和与善意，老王也因为杨先生一家的美德而倍感温暖，因此愿意尽自己的一切力量来帮助，并在重病时送来当时尤为珍贵的香油和鸡蛋以表达感谢。全文没有“清高”，更无“自命”的行为和意识。那么，几年后才明白的“愧怍”，究竟是因为什么？
31、老王一直对杨绛一家心怀感激，心里把杨绛一家看成真正的朋友，尊重他们，也理解他们艰难时期的处境；而杨绛一家对老王只是出于同情，给予他的多为经济上的帮助，并不是对忠厚老实的老王以更多心灵上的理解与帮助，没有把他视为真正意义上的朋友，所以心感愧怍。
32、具体的解释是：”愧怍,指惭愧.愧怍是觉得自己是幸运的,为不幸者做的还不够.一个社会总有幸运者和不幸者,幸运者有责任关爱不幸者,关注他们的命运,让他们也过上好日子,帮助改善他们的处境.
33、第二天”，对死者一点都不尊重，冷漠之情言于表。
34、从字面来看，因为杨绛幸运，而老王不幸。一个社会总会有幸运者和不幸者，老王的不幸又不是作者造成的，而且她已经尽力在帮助这个不幸者了——对一个生活窘困的人来说，给他经济上的帮助而又不让他难堪，已经是最好的帮助了。所以杨绛究竟为什么会感到愧怍？
35、谢意自然是要表达的，毕竟杨绛先生一家对他的关心是真诚而少有的。但老王似乎有更多希冀，有更多企盼，而这些希冀和企盼似乎在最后的一次会面中并没有得到实现。
36、理解：一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境。
37、 外貌(肖像) 语言(对话) 动作 神态 “镶嵌”本意指一物嵌入另一物里。
38、学校语文组优质课竞赛，汪老师上杨绛先生的《老王》。《老王》是人文关怀的名篇，是教材上的经典篇目。因为是本班上课，汪老师布置学生课前进行了预习，在课堂上就直接切入主题。一堂课下来，基本围绕以下几个问题展开：
39、 2012年四川达州市高中招生统一考试语文试题
40、同组交流讨论，“我”为什么会对老王感到“愧怍”？
41、“《老王》中，作者对老王的世界了解多少？”唐老师抛出了第三个问题，学生思考着，讨论着，随后，学生们针对是老王对杨绛的世界了解得多，还是杨绛对老王的世界了解得多展开了争论，通过对比，得出老王对作者的帮助多于作者对老王的帮助，从而，更加突出了作者对老王的愧怍之情。
42、④无尊严。老王受嘲讽——因为生活不检点得了“恶病”才瞎了眼。活得无尊严。
43、①情感和归属的需求，希望得到关心和照顾，有真正的友谊，可以互相倾诉。老王茕茕孑立，不停地遭受恶病的折磨，更需要关心呵护。
44、释义：亦作“慙媿”。亦作“慙愧”。因有缺点、错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。
45、形容不好意思或不大方的样子：忸怩的神情。别忸忸zhidao怩怩的，大方一些。
46、寄身之处：有着几间塌败小屋的破破落落的大院里。
47、“真是奇怪，哪里来的一股臭味？”我感到十分疑惑。此刻的我，站在阳台之上，正准备呼吸早晨的新鲜空气，可没想到，吸入的却是一片乌烟瘴气。我赶忙追查这股臭气的源头，可却又多次无果而返，找不到释放臭气的真凶。
48、遗憾的是，人教版2019年教材中竟然删去了关于这一句老王身后事的30个字：“老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。”
49、 (9)我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。
50、 文末写道“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。请问：“我”一家当时受到了冲击，处境并不好，“我”为什么还觉得自己是“幸运的人”?面对老王为什么还感到“愧怍”?
51、因为这只瞎了的眼睛，周围就有了闲言碎语。说老王年轻时不老实，所以害了某种恶病，才瞎掉一只眼。
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53、给老王立传，看看老王的身世和家境。(要求学生尽量用文章的语句作答，如果没有直接的语句，可以概括归纳作答。)
54、教学过程中，前面两个问题进展得很顺利，学生经过自己的阅读，加上同学之间的帮助，得到很好的解决和落实，但是在讨论第三个问题的时候，进展得很不顺利，学生们基本没有办法了解杨绛先生的“愧怍”来自何处，这成为一大遗憾。问题出在哪里呢？对文本的解读不够到位，问题的设计停留在表面，学生的思考自然是浅层次的。
