十个字的爱情宣言短句
1、《修道院纪事》:如果修道院象征封建神权,那么“七个太阳”的巴尔塔萨尔不正是尼采的超人吗?布里蒙达收集的人类意志,不正是在宣告这作为意志与表象的世界吗?尼采要飞上天取代太阳、取代权力中心的上帝,巴尔塔萨尔也乘着意志的“大鸟”飞上天试图逃避泯灭人性的神权专制世界,即使通过布里蒙达令人心碎的一眼透视,我们看到他的肉体最终不无悲惨地化作了宗教神权火焰下的难以辨认的焦尸,可他作为个体的意志却永远地与大地水乳交融。萨拉马戈总能在小体量中极尽所能地调用变幻多姿的修辞术与繁复的句式文法来达到史诗级别的岁月磅礴与沧海桑田之感,在现实的土壤中创生奇幻与魔幻之树,郁郁葱葱终成盘根错节的神秘森林,正如古代传说中唯有说出那个秘密的名字方得入内的红木林,萨拉马戈创造了无数个秘密的名字。
2、爱情的欢乐虽然是甜美无比,但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
3、每一次,当他伤害我时,我会用过去那些美好的回忆来原谅他,然而,再美好的回忆也有用完的一天,到了最后只剩下回忆的残骸,一切都变成了折磨,也许我的确是从来不认识他。
4、《永恒史》:博尔赫斯博闻强识的考据癖在短短篇幅内迸裂了超高密度的信息量,我小小的脑容量被轰炸得几乎瘫痪:《永恒史》似乎是反对柏拉图主义先验的无限延续的永恒,“在情感上,回忆属于非时间性限制的”与普鲁斯特再创性的“追忆”有些类似;《双词技巧》道破比喻公式的苍白无力,将众多诗文贬为滥俗的重复,《隐喻》亦是陷入愉悦惊奇之外再无阐释空间的困境;《轮回学说》《永恒时间》从数学、物理学、哲学等等多角度继续论述了种种关于时间和永恒的命题;《一千零一夜》用比较的视野对各方材料地毯式地搜寻、对不同版本从多个维度进行分析……和老年辑录的那卷谈话录气质迥异,博尔赫斯真是既可艰深晦涩也可深入浅出。
5、匆匆聚,浓浓情意挥不去,难料相思真的会成疾,苦苦思念亦觉甜蜜,只恐在乎的你未被困在这场灾难里,只恐你不知道我爱你!愿你每日总相忆!
6、当我牵你衣袖,与你执手,我的生命便尽赋与你,相依相伴,或生,或死。
7、卡尔维诺《新千年文学备忘录》:轻,是将语言从重量、密度、经验的具体性的重负下抽出,让意义和承载其的语言同样精纯,是轻盈、悬浮的形象,是微妙和抽象;快,是轻快的活力、劲道的生命力,稍纵即逝的直觉及其有如奔马的节奏,是声音和意念简洁扼要的结合,文学与思想之间无限浓缩;精确,是在时间中生长的结晶体与火焰,“通过难以捉摸的、粉末似的文字的微尘,来重建世界的物理本质”,是打磨形状以无限逼近真实;形象,是现实投射到脑中充满想象力的电影,是与预制影像区别开来的直接经验,形式、色彩和思想从中诞生,其丰富性蕴含于语言的无限可能性中,一起构成沙漠风吹沙丘的奇观;繁复,是穷尽一切努力追求包罗无限时空的终极书写,再薄的体量也是一本百科全书。
8、《分手在布达》:这类间或夹杂着分号句号的、主体由成分利落的短句所构成的意识流,竟然也能迸发出一如长句般的婉转绵长、交错接续、恣意流徙、节外生枝之感;在不停的质问与怀疑中潜入到与神交流的层面,法官和医生如一体双生,从先天世代传承如诅咒的家族血脉与后天追寻生命灵契却求而不得的失败婚姻分别切入这场对话。
9、朝思暮想的笔尖少年,在绝城的荒途里辗转成歌。
10、思念随风而逝,想起你的容颜,惬意舒心,可是那些都已远去,你已不在陪伴我,偶尔一丝丝落寞泛起涟漪,很想说:没有你的生活,我会想起你。
11、乔伊斯《尤利西斯》:整本书在对基督教义和英雄史诗戏谑式的摹仿与重构中完成了对传统的背叛和超越、对意义的解构与延宕,在现代性叙事之中暗藏后现代性之玄机;熬过前面如荆棘丛生犬牙交错的呓语迷宫,到后半部分终于一路高歌猛进螺旋升天!从第十四章的生命史话到第十五章的迷幻狂想曲,从第十七章以《要理问答》形式之呆板规整碰撞语言之智性与思维之跳脱到第十八章意识与文字恣意缠绕成狡兔三窟的游戏,如恒河沙数的灵光狂飙突进迸裂了一地;斯蒂芬从孤独敏感的青年艺术家肖像中走出,成为潜藏未来浩劫将至的销魂声调,他回答布鲁姆为何离去时说:“去寻求厄运。”与象征过去深厚的累积的布鲁姆互补,一个选择沉默的流亡艺术家形象逐渐地饱满起来,背后是贯穿于乔伊斯整个创作谱系之中的对爱尔兰的厌弃逃避与迷恋狂热纠缠不清的复杂情感。
12、张新颖《在词语中间》:张新颖在序言提到他写诗的变化,诗不再“使用”词句,而是敞开语言自身,让呼吸和日常从语言的封闭中走出,想起特朗斯特罗姆的“荒野里没有词”,诗是感受而非再认识,诗人最重要的也应该是感受力而非遣词造句。切入最为日常的片段,然后按图索骥抵达陌生化的细节特写,最终事物潜行于词语中间的联系与运行轨迹昭然若揭。《少年河流》中着迷于孤独溯游的此生漫长如河流,《触灯》里有着最为鲜活生命力的方言迈入消亡的边缘,《词语》中将大海庞大抽象的符号化为具体可感的触觉、记忆和死亡,像《去年》《花寒》这类于时空流转之中荡开情绪微妙变化的纹理的诗作也比比皆是,三行集里也随处是从最平凡处看见不凡。
13、一个会心的微笑,一句安慰的话语,一个不用说出来的拥抱,足以。
14、叶礼庭《火与烬》:在政治已经同肮脏龌龊的舆论游戏或是虚伪空洞的宏大词汇划上等价符号的当下,这本为政治祛魅的政坛浮沉录显得格外真诚可贵。正如叶礼庭败选后在出租车上听到的那番话,政治应该是某种“可以塑造生命形态的、混合了意志和机遇的奇怪组合”,是一种恶毒与高尚共存的克里斯玛氏的艺术,在这场残酷的游戏中政客们要“在背负世俗与罪恶的同时,坚守忠诚和无畏”,为了最高尚的目标不惜弄脏双手,靠着人类狡猾且无情的恶习来追求正义和尊严。
15、每段感情,应该给自己三次原谅对方的机会,一次原谅Ta没有想象中那样完美,但够坦诚;一次原谅Ta没有你爱Ta那么多,但够专一;还有一次原谅Ta与你相处的时间不多,但却珍惜了在一起的每一刻。每当对Ta失望的时候,不妨想想Ta曾那样陪在你的左右。好的爱情不容易。给他机会,给自己机会,给爱机会。
16、这样的等待,也是甜蜜的一种负担,思念你,早已成为生活中,不可或缺的习惯。
17、请允许我小小的骄傲,因为有你这样让我依靠。
18、托马斯·曼《布登勃洛克一家》:阅读体验接近《卡拉马佐夫兄弟》,同样以最绵密的笔触集中描绘了一个根基庞大开枝散叶的大家族在其所处时代与社会中的动荡变迁,用最细致的心理剖白塑造了一群身陷爱恨纠葛痴缠恩怨之中的性格鲜明命运各异的角色,虽无悬疑丛生颠宕起伏的情节,也无浓墨重彩的宗教指涉,其仍于故事上令我难以掩卷、于思想上也颇有层次曲折的深度;托马斯一生追逐物质和权力,死前回光返照看破生死方才放下,克里斯蒂安逆反家庭正统,在理想的失败和兄长的阴影下走向偏执甚至疯癫,安冬妮婚姻屡屡失败,却仍坚守少女的天真与珍贵的理想主义;汉诺最后的即兴弹奏,悲鸣、高亢、庄严、挣扎、恐慌、狂野、绝望,也道明了这段家族沉浮史的甜蜜与痛苦;结尾苔瑞斯像先知般呼喊“一定还会重逢的”,和《卡》最后阿辽沙的所言又何其相似,都在以坚定的信念对抗种种对生活的怀疑。
19、亲爱的,我们会老去,希望那时我们仍能相互搀扶,相互拥抱着温暖而眠,让回忆陪伴着我们微笑,让爱永远萦绕在心间!
20、你的出现让我的世界远离黑暗,从此不在孤独。
21、T.S.艾略特《荒原》:同样是句句用典,可比希尼难读多了,荷马、维吉尔、但丁、莎士比亚的幽灵漫漶于诗行之间,波德莱尔、马拉美、弥尔顿、韦伯斯特、魏尔伦等诗人的诗句与之遥相呼应彼此印证,古希腊哲学、希伯莱的圣经文化、印度的神话与佛学、东西方的神秘主义等等三教九流熔铸其间,人类文明和历史的曲折长河由此被开渠勾连汇聚成海,“荒凉而空虚的是那大海”,在极富哲理、晦涩艰深的叙事、抒情与思辨中,关于生与死、人与宇宙自然、时间的有限与无限、永恒与当下的命题辩证地开出了玫瑰;译者偏重句法与词藻而牺牲了韵,我不懂翻译理论,不知是好还是不好,前半本诵读、后半本默读,溯洄从之、道阻且长,可能是其诗学审美已经超出了我的诗歌阅读谱系(我更偏爱诗带来的美的体验感受而非哲学的思辨),确实于读诗的浅层愉悦和美感上有所不足,有能力最好还是读原著。
22、理查德·布劳提根《在美国钓鳟鱼》:可能“在美国钓鳟鱼”是类似科塔萨尔的“克罗诺皮奥”和“法玛”这类文法游戏上的语词单元,但更可能是某个象征叛逆事物的符号隐喻;颇多文体实验,可早已疲倦了这类灵光一闪的插科打诨式调侃讽刺,而趣味性也远不及科塔萨尔或其他把文学玩成了游戏的文学实验家,不过放在垮掉派里看倒又是别具一格的一位。
23、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 ——元稹
24、你为什么老是找我聊天,是不是喜爱我。不是的话,我再想想办法。
25、早上好,今天星期让祝福围绕你身旁,让你好心情,好精神。
26、原唱Adele,《RumorHasIt》d小调,《SomeoneLikeYou》A大调,音域D3-E杜丽莎版bA大调/f小调,F3-F5
27、《雅典的泰门》:莎翁似乎总爱通过设置强烈的对比来达到巨大的落差感,富贵为友、落魄为敌,精神正常眼睛却是被蒙蔽的,发疯了倒洞悉人性险恶,泰门对这个虚伪谄媚世界的绝望足以令雅典陆沉。
28、《地球上最后的夜晚》:比伪装成严肃人物传记的《美洲纳粹文学》更好,哪有什么严格意义上的传记,所有的传记都可以是小说(尽管我对着那个硕大的“B”忍不住想脱口而出他的名字“波”),不再于虚实之间摇摆晃荡不断地耍些文学的欺诈把戏(不妨大致观察到底有多少读者曾被《美洲》蒙骗),宣告自身的虚构性,更自由随性散发智性的光,更具再现第四种时间的创造力,反而使得读者不必被拦截在对表面的虚实的无价值探讨上,因而更能深入到里层感受到在场的真实。
29、别人再好也是别人的,俺不一样,俺只属于你。
30、瓦尔特·本雅明在《纪念弗兰茨·卡夫卡》中写道:
31、暂时不想看见谁谁的结婚照,听见谁谁的喜讯。
32、我们一起手牵手看星星,星星的明亮犹如我们的爱,和睦!
33、《大森林》:森林挽歌的质朴主题和题材都更偏向现实主义,风格和技巧上却没像福克纳其他作品那么“现代派”“意识流”,除了人物关系比较复杂以外,整体是好读的。《熊》和《古老的部族》算是重复收录,不过同样的篇目被放置在不同的上下文本语境当中意义也会有所差别,《去吧,摩西》中打猎是作为南方生活的一部分,一定程度上服务于约克纳帕塔法世系中某个南方庄园的三大姓氏的故事发展,而在《大森林》里,打猎成为一种基本的生存于大森林中的手段,在粗粝质感的环境下直面道德与文明的难题,而穿插每篇首尾的(用小号字号加以区分的)文字则着重显示了人与大森林之间关系变化的脉络。
34、女人喜欢长得坏坏的男人,不是喜欢长坏了的男人。
35、我想在你的心里盖一间小屋,高兴了在那里挥拳欢呼,伤心了躲着放声痛哭。屋前有一条小路屋后种一片毛竹。请问你心里还有地么可不可以出租?
36、周末了,出去放松一下吧,自我调节身心健康。
37、你现在还好吗,我在远方祝你幸福,渴盼我俩的明天更美好。
38、《理查二世》:理查王将长篇累牍的内心独白皆口吐为染血的莲花,王冠之荣耀与重负一并拱手让与篡位的亨利王,从少年浮薄的国王沦为无用的阶下囚,从这一种忧虑变成另一种悲哀,理查王天真的忧伤在各路谋与略权倾朝野的残酷斗争中显得尤其脆弱而珍贵,王权更迭的历史无疑也是人的主题史。
39、《游荡者》:把作为个体的人类汲汲以求的人生意义具象化为一位女性,你能想象出她的轮廓却抓不住她虚无缥缈的实在,而正如贝克特让那两个行为乖张的流浪汉苦苦等待戈多却不得,被动的、漫无目的的等待换做有主观能动性的追寻也依然无果(最终还是在公交车上错过了她),且同样无法被理解(主人公最终放弃了多余的解释)。
40、一个人只有一个心脏,却有两个心房。一个住着快乐,一个住着悲伤。不要笑得太大声,不然会吵醒旁边的悲伤。那么欢乐呢?高声诉苦是否也会吵醒欢乐?不会。欢乐耳朵不好,它听不见隔壁房间的痛苦。