鱼我所欲也原文及注音
1、(11)万钟于我何加焉 有什么益处。
2、(2)所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激。
3、 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
4、 (1)二者不可得兼 同时。
5、鱼、熊掌—→生、义—→舍生取义 人
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7、少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
8、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
9、 (2)所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激。
10、 “由是则生而有不用也……由是则可以辟患而有不为也。”(鱼我所欲也原文及注音)。
11、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
12、那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
13、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
14、 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
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16、示例：真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
17、 同时，欢迎大家毛遂自荐来领读哦。只需你：
18、 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
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20、 (2)万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
21、不矛盾，在市场经济下人们也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
22、蕙质兰心西子貌，书苑琦葩绽芬芳。像蜜蜂一样工作，像蝴蝶一样生活。工作之余的她，徜徉在文学经典的世界里，让声音插上情感的翅膀，在声音的世界里与文字一起飞翔。从语文课堂到诵读平台，喜欢用声音诠释一切美好，希望用声音温暖每个人的心房！
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24、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
25、文天祥宁死不投降元朝。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的英雄。
26、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 舍生取义、嗟来之食 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
27、本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
28、(4)选出下列各句中“其”字的意义和用法与其他项不同的一项( )
29、 学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
30、A.色挠(náo)怫然(fú)以头抢地(qiāng)
31、(10)乞人不屑也 因轻视而不肯接受。
32、D.加惠(huì)免冠徒跣(xiǎn)寡人谕矣(yù)
33、B.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”(比喻、对偶)
34、(屠夫)抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，(这张狼皮)能值十几两金子，屠户的生活略微宽裕了。就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！
35、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
36、mò niàn láng suǒ yù zhě ròu，bù rú xuán zhū shù ér zǎo qǔ zhī 。suì gōu ròu，qiáo zú guà shù jiān，shì yǐ kōng dàn。láng nǎi zhǐ。
37、 (3)万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别。
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39、初中语文重点文体知识梳理(含中考语文高频考点分析与总结)
40、 万种于我何加焉 介词，引出动作的对象。
41、A.本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。
42、C.“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”(设问)
43、⑤［不屑］认为不值得，表示轻视而不肯接受。
44、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
45、jí lì chuī yí shí，jué láng bù shèn dòng，fāng fù yǐ dài。chū shì，zé láng zhàng rú niú，gǔ zhí bù néng qū，kǒu zhāng bù dé hé，suì fù zhī yǐ guī。
46、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。
47、则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
48、孟子说的本心就是仁、义、礼、智。人性本善具有这四心,即“四端”。人之所以会表现出恶是在于没有把握住内在的这“四心”,需要通过反省内求来获得,从而就会体现出本有的道德。
49、这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
50、(9)是亦不可以已乎 停止，放弃。
51、句子：__________________
52、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
53、有屠人货肉归，日已暮。歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃少却；及走，又从之。
54、所识穷乏者得我与？ 句末语气词，表反问。
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56、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
57、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
58、 (3)(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
59、对下列各句的句式判断有误的一项是( )
60、 速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
61、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，后从三个方面论证了舍生取义的意义，为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明，孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
62、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
63、统编版七年级上册语文全册教学视频+知识点+图文解读汇总
64、 在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
65、孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。
66、fù tóu zhī，hòu láng zhǐ ér qián láng yòu zhì。gǔ yǐ jìn yǐ。ér liǎng láng zhī bìng qū rú gù。tú dà jiǒng，kǒng qián hòu shòu qí dí。
67、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
68、复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。
