笛卡尔名言我怀疑所以我存在
1、目标导学三:细读课文,划分层次,理解议论文的基本结
2、这个命题中,首先被排除的就是经验的世界,万事万物不过是通过感官和意识来认识的,可万一感官和意识是错的呢?总之,排除来排除去,笛卡尔发现他所知道的一切都已经被排除了。那么,世界难道就没有一个绝对真实存在的东西吗?这时笛卡尔意识到,唯有怀疑本身不可以被怀疑。因为只要你怀疑本身,这恰恰证明你在怀疑,所以怀疑是存在的。如果怀疑是必定真实存在的,那么那个正在怀疑的我,也必然存在。“我思故我在”它值得说明的是:这句话的意思并不是我不思考我就不存在,而是因为我在思考就证明了我存在;这个我并不是只你的肉身,而是人具有认识能力的那部分东西。或者我们称为理性的主体。顺带一提,客观唯心主义中的“客观”实际上是指一些神灵,上帝,即一些来自外部的思想。而“我思故我在”,是“我思”,即思想来源是“我自己”。所以不可以说是客观的。那就只能说是主观唯心了。“我思故我在”与“花不在心外”应该不是同流。花是客观事物,而不是作为一种思想存在于人的心中。若要深究肯定能指出它们之间有不一样的地方。但是,从大概意思上把握,其实,即使它们不是同流,也表达了差不多的意思。总结与思考“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中,他的精神也将永存的。是的,他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅,在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔,向庸俗的艺术观提出挑战。当他的《向日葵》在卖出天价时,正是他的思考造就的——他坚信那是他眼中所见之花朵。当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬,正是他坚持不懈地对美术的思考,使得他的艺术观超出了当时,在现在成为了佳作。这就是梵高的价值,他的人生是一个人的逆旅。“我思故我在”这世界记得他曾来过。
3、因此,笛卡尔真正的意思是:我在本身就包含(或蕴含)在我思之内,我在已经伴随着我思而被给出,不需要任何另外的中介。因此,“我思”与“我思考着而存在”也是同一个意思。此处可以做一类比:我读推文的意思无非是我读推文着而存在,或者通俗地讲,我此刻作为读者活着,而不是别的方式。
4、当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
5、《庄子?知北游》曰:“通天下一气耳!”元气是宇宙万事万物的本原物,宇宙之中的一切自然物,以及一切精神类的意识、智慧和理性均来源于元气,最后又复归为元气。宇宙万事万物的生生死死、消消长长、起起伏伏、盛盛衰衰、高高低低,全部都是由其中所蕴含的元气的聚散消长发展变化所决定的。
6、深层意思:笛卡尔的哲学命题,采用所谓“怀疑的方法”,是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切,只有一件事是我们无法怀疑的,那就是:怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说,我们不能怀疑“我们的怀疑”,因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡尔也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”,那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说,因为我存在,所以必须有一个使我存在的“存在者”,而那个使我存在的“存在者”,也必定是使万物存在的“存在者”。因此,能够使万物存在的“存在者”,就必然只有上帝才有可能了。(笛卡尔名言我怀疑所以我存在)。
7、提到笛卡尔,各位脑中的第一印象或许极为不同:他既是数形结合的开创者、建构了平面直角坐标系;又在书中第一次明确提出了动量守恒定律,为日后的能量守恒理论创造了基础......而笔者将与各位分享笛卡尔在哲学上的主要思想,并提出一些批判。
8、笛卡尔(RenéDescartes)是法国伟大的哲学家、数学家、物理学家,西方近代哲学创始人之一。
9、 若你对欧洲历史较为感兴趣,那么便不难看出笛卡尔之生平几乎串联了他所处时代(1596-1650)的欧洲史:他于1596年出生于法国南部,彼时,即16-17世纪的欧洲,旧的封建制度早已开始在西欧(特别是英、法两国)逐步式微,而文艺复兴“再一次发现”了人的价值,又敲打着统治中西欧千年之久的天主教思想体系。由此,与教会深度绑定的经院哲学正成为令人生厌之物,天启神学也已无法解释自然科学的成果。笛卡尔对哲学的彻底的“重启”正是建立在这一背景下。(笛卡尔名言我怀疑所以我存在)。
10、所有的好书,读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
11、恐惧的主要原因是惊奇,摆脱它的最好办法是临事先思考,并使自我对所有不测事件有所准备。
12、反对的意见在两方面对于我都有益,一方面是使我知道自己的错误,一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
13、第一个理由是,这是自然告诉我的。但自然在这里仅仅指一种倾向,而非理性。理性给我指出的东西肯定是值得信赖的,比如在辨别真和假的问题上,理性判断为真的东西是绝对也假不了的。但倾向有时是靠不住的,比如在选择善和恶的问题上,我往往会选择能给我带来实际好处的恶。所以自然告诉我的东西不一定可靠。
14、如果我是由许多原因共同产生的,那么在这么多的原因中,似乎其中一个原因给我关于上帝的一个观念,而另外一个原因又给我另一种观念。但即使这些原因能够存在,由于它们是分散的,并不能一起结合在上帝之中,因为上帝是单一的、不可分的,这样一个完满性的观念只能由单一完满的原因产生,而不可能由多个分散的原因产生。可见,我不可能是由许多原因产生的。
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17、为了考察这一问题,我决定对所有的思维形式进行分类,分别考察它们真实与否。人们通过想象、意志或情感,以及判断等思维活动产生了观念。首先是想象,它产生了影像观念,如怪物和天使,只要不去考察它们所表象的东西是否存在,而只就我是否想象出它们而言,则是真实的;意志或情感里面也不会有假,因为至少我在进行情感活动这件事是真的;至于判断,它偶尔会犯错误,主要在于我混淆了心里的观念和外在的东西,但观念只是一种思维形式,不能和外界的东西相掺杂。只要我认识到观念的这一特性,判断就不会犯错。可见,我确实在进行各种形式的思维活动,这一点是真实的。
18、读好书,有如探访著书的先贤,同他们促膝谈心,而且是一种精湛的交谈。
19、精选:《隐秘的角落》爆火:秦昊这句台词,已成为大家的口头禅!
20、恐惧的主要原因是惊奇,摆脱它的最好办法是临事先思考,并使自我对所有不测事件有所准备。
21、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分,该当抑制本人不好立即作出任何判别,用另一些思惟使本人定必然神,直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
22、1616年,年轻的笛卡尔取得法学硕士学位,想出国读读“世界这本大书”,而此时正值尼德兰北部反抗西班牙的独立战争时期,法国又支持荷兰一方。由此,二十二岁的笛卡尔便前往荷兰与西班牙作战。1619年,“三十年战争”已经爆发,笛卡尔便赴德意志参加由巴伐利亚公爵率领的天主教军队(虽然笛卡尔貌似从未战斗过)。
23、仅仅具备出色的智力是不够的,主要的问题是如何出色地使用它。
24、作者的“观点”即文章的中心论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张,论点的提出要正确、鲜明、有针对性,要符合客观实际、科学真理,态度要鲜明。
25、根据这一原则,我愈是怀疑得深刻,便愈确保了我是存在着的。由此,笛卡尔便得出了那句“名言”:
26、笛卡尔最著名的思想“我思故我在”便是这一方法的结晶。
27、除此之外,笛卡尔确立了暂时怀疑一切的正确原则,然而他自己却“背叛”了这一原则。既然我怀疑万事万物,那么同理,我也应当怀疑我自己。因为,我自己的存在事实上也是不确定的、值得怀疑的。甚至,我自己的存在比所有别的事物更加难以捉摸。
28、(1)我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。
29、那么在我心里是否还有其他我所不知道的东西?在第二个沉思里,我知道了自己是一个思维的实体,而这一认识之所以为真,是因为我清楚明白地认识到了它。所以,我必须制订这样的总则,即“凡是我领会得十分清楚分明的东西都是真实的”。这条总则是除“我思故我在”这一观点外,可以确定的第二个观点。
30、经过以上考察,我可以得出结论,即从我存在和我心里有关于上帝的观念,可以证明上帝的存在。当然这个观念不是通过感官获得的,也不是由我的精神虚构出来的,它是与我一起产生的。我们对此应该不会觉得奇怪,因为这个观念就像一个标记,是上帝在创造我的时候放在我心里的。上帝按照自己的部分形象创造了我,我在反省自身时,认识到自己不够完满,并依存于一个别的更完满的东西,在它里面有我所希求的一切伟大的、真实的、无限的东西。它就是上帝。所有的论据表明,如果上帝不存在,那么我心中就不会有一个关于上帝的观念。而且,即使我不能全部理解上帝的完满性,这也并不代表他有缺陷,上帝是没有任何缺点的,这些足以说明上帝肯定不是一个骗子,相反具有高尚的完满性。
31、当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。
32、顾颉刚(1893—1980),中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
33、行动十分迁腐的人,只要始于循着正道前进,就能够比离开正道飞奔的人走在前面很多。
34、作为数学家,笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献,因将几何坐标体系公式化而被认为是“解析几何之父”。
35、不过,笛卡尔更有可能只是在说:进行哲学思考之人在认识到万物万事的联系之前,不应认为任何事物是理所应当的。亦即,当我们开始进行哲学思考,我们在哲学中一无所知,至少应当如此。
36、读好书,有如探访着书的先贤,同他们促膝谈心,而且是一种精湛的交谈。
37、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用,全由思维而来。
38、也许我由父母或其他不如上帝完满的原因产生,但这也不可能。我们知道原因里至少拥有和结果一样多的实在性。我作为一个结果,是一个在思维的东西,并且心中含有上帝的观念,那么作为我的原因,根据上面的规则,其必然也是一个在思维的东西,而且本身具有上帝的观念所表象的那些特性。显然,我的父母和不如上帝完满的东西如果作为原因,都达不到要求。我们可以进一步追溯这个原因的来源,如果它的存在来源于自身,那么它就具有上帝具有的一切完满性。如果来源于其他原因,可以追溯这个其他原因的原因,这样一步步往上追溯,直到找到最终的原因,而上帝必然是最终的原因。此外,虽然我的父母把我生出来,但不代表他们保存了我,他们只是给了我物质性的肉体,并没有使我成为一个正在思维的东西,也就是说,他们没有给我精神。
39、我试图从思维中排除通过感官获得的一切关于物体的影像,当然这很难做到,但至少我要把它们看做是假的,这样我就可以仅仅考察我自身。我是一个在进行怀疑、肯定、否定、想象等思维活动的实体,虽然这些思维活动的对象在我之外,但它们作为思维方式则一定存在于我心里,这就是我目前所知道的全部东西。
40、笛卡尔肯定了“人是会思考的生物”,同时又认可“在人的思考之外,有一个外在的真实世界。”我们把这种同时强调物质和精神存在的哲学观称之为“二元论”。笛卡尔认为宇宙间存在思想或“灵魂”,也存在物质。灵魂是纯粹意识的,不占有空间;物质则纯粹是扩延(extension),占有空间。思想不受物质的影响,物质的变化也不受思想的影响。
41、笛卡尔一生最感兴趣的话题有两个:我可以相信什么?确定的知识从何而来?肉体与灵魂有何关系?
42、当然,对于算学、几何学中很容易领会得清楚的东西,比如二加三之和为再比如诸如此类的其他事情,这确实是真实可靠的。如果我认为它也是可疑的,那只能说是上帝让我在这些最明显的东西上犯了错。但是,即使上帝再怎么欺骗我,也绝不能否认“我存在”这件事是真的。而且,怀疑上帝是骗子的理由是不成立的,我要在适当的时候考察上帝是否存在以及他是否是个骗子,只有如此,才能继续后面的论证。
43、一个为情感所支配,行为便没有自主之权,而受命运的宰割。
44、笛卡尔是二元论的代表,留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”),提出了“普遍怀疑”的主张,是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
45、议论文在语言表达上的特点是逻辑严密,语言准确,揣摩下面句子,体会议论文语言表达上的特点。
46、如果我是来自于我自身的,那么我就不会缺少完满性,不会缺少比较容易取得的东西。我完全有能力取得我所缺少的东西,因为我连自己是一个思维的东西这么困难的判断都可以认识到,更何况一些只属于我自己的偶性的东西?如果我是自己的作者,那么我就可以取得我在上帝那里所认识到的任何东西,因为它们并不难以取得。但事实上,我认识到上帝是万物的来源,这一点却是我的能力所不能取得的,这就否定了我是自己的作者;如果假定我一直像现在这样存在,那么也否认不了上帝是我的作者。因为我全部生存时间可以分为互不相关的许多部分,我曾经存在并不能得出我现在肯定存在这一结论,所以肯定有其他原因决定了我的存在。事实上,一个实体要想在其延续的一切时间里保存下来,就需要有重新创造它的同一行动,但保存和创造从事实上来说并没有什么区别。在我心里,没有这样一种力量保证现在的我将来还存在,我肯定是依存于另外一个存在体,这个存在体无疑就是上帝。