尼采简介
1、现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；现代人却只对当下的利益认真。他的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。
2、更高的人，尼采认为，是由他的内在存在的结构从人类的其余部分分离出来的。在更高层次的人里面，存在着一系列强大而有力的驱动力，它们之间不断地进行着战斗。换句话说，更高的人是一个混乱的存在，他不断地与自己交战，因此他深受痛苦，总是处于自我毁灭和危险之中。为了达到伟大和肯定生命的能力，尼采相信，更高的人必须把秩序强加于他内在的混乱之上。
3、另一方面，群体道德认为群体所缺乏的品质即是邪恶的。正如尼采所言:崇高而独立的灵性、自立的意志、甚至强大的理性都被认为是危险的;凡是把一个人抬升到群居之上的，使邻人望而生畏的东西，从今以后就叫做恶。因此，正如尼采风趣地讽刺的那样，群体道德让“羊群”获得了尊重。由于群体道德推崇顺从者的优良品质，因此群体道德迫使个体变得善良，即软弱和顺从。更高的人，如果他想取得伟大的成就，就必须摆脱群体道德的束缚，放弃群体道德，而投身于他自己创造的、肯定道德的生活(尼采简介)。
4、1864年，尼采和他的朋友杜森(PaulDeussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。
5、Forthehighermanwouldsooncometorealizethatwithouthisinnerdeficienciesandhishatredofthem,hewouldhavenomotivationtogrowandovercomehimself,andthuswouldremainforeverstagnant.
6、“Iwanttolearnmoreandmoretoseeasbeautifulwhatisnecessaryforthings;thenIshallbeoneofthosewhomakethingsbeautiful.Amorfati:letthatbemylovehenceforth!Idonotwanttowagewaragainstwhatisugly…Andallinallandonthewhole:somedayIwishtobeonlyaYes-sayer”(TheGayScience)”
7、遭到基督教、雅利安人种至上主义及反犹太主义的腐化
8、他认为在苏格拉底之后的哲学发展都是“堕落的”
9、因为那些哲学家们企图以辩证法作为自我辩护的工具
10、尼采认定每个全体都有一种从众本能，即服从和顺应大众的内在需要。个人通过遵守公认的道德来满足这种需要，也就是说，一个人的文化的善恶之分。道德是牵着人类鼻子走的最好的工具！尼采在《敌基督者》中宣称。这样的道德，由于是它被大众所接受，尼采称之为群体道德。
11、尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使得古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
12、这本书在写作形式和语调上都较为倾向哲学论述的风格
13、尼采所说的上帝仅仅是圣经里记载的那个基督教的神吗？「在尼采思想中，『上帝』和『基督教上帝』这两个名称根本上是被用来表示超感性世界的。上帝乃是表示理念和理想领域的名称。自柏拉图以来，更确切地说，自晚期希腊和基督教对柏拉图哲学的解释以来，这一超感性领域就被当作真实的和真正现实的世界了。……『上帝死了』这句话意味着：超感性世界没有作用力了。它没有任何生命力了。形而上学终结了，对尼采来说，就是被理解为柏拉图主义的西方哲学终结了。」
14、尼采的命运，有时令人想起屈原。这位“众人皆醉、唯我独醒”的楚国大夫，当年被腐败的朝廷放逐，漂泊于潇湘之际，在世人眼中是个狂人和疯子。尼采，这位世纪末的漂泊者，又何尝不被世人视为狂人和疯子?
15、其实「尼采是谁」这一问题暗含的意思是，我们太容易误解尼采了，因此「尼采是谁」才成为一个有待阐述的问题。而第一个认识到这一事实，发出这样的提问，从而使「尼采是谁」成为值得深究的问题的，恐怕还是尼采本人。比如，《查拉图斯特拉》的副标题就是「一本为所有人又不为任何人写的书」，意思大概就是：所有人都自以为能读懂，但是其实任何人都读不懂。《瞧，这个人》更是开宗明义：「有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的最为艰难的要求，我觉得我绝对有必要来说一说我是谁。……听我说吧！因为我是如此这般的一个人。别把我与所有人混为一谈啊！」不同于任何的哲学家，尼采为何要如此强调「我是谁」这个问题的重要？而且，既然尼采写了一本书来回答「我是谁」，为什么我们还一直在争论这个问题呢？还是说，尼采本人在此书中的回答本身反而又提出了更多的问题，使尼采的思想更让人迷惑？很多人会说，这是尼采自己写作风格的问题。但是尼采总不会故意要写让别人读不懂的天书，而是相反：在所有可能的风格中，这一种风格最能准确地传达他的哲学思想——我无法想象尼采的书用任何其他一位哲学家的语言风格写出来会是什么样的。因此，尼采难解不全是尼采本人的锅，而不如说尼采哲学思想的某种本质决定了任何针对尼采的发问都难以得到一个简单明确的答案。
16、也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学
17、FriedrichWilhelmNietzsche
18、DieGeburtder TragödieausdemGeistederMusik
19、贵族成员们是以“好/坏”作为价值的区分标准
20、他改提出力量意志(thewilltopower)来解释人类的行为
21、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
22、你是否能断定自己的善恶，并像支配律法那样驾驭自己的意志？你能审判自己，并报复对自己不公正的律法吗？
23、尼采再三强调人的等级之分，这些想法可谓他伦理思想的写照。因此他也反对民主政治，尼采认为民主思想乃是根源自基督教，“民主运动是基督教运动的继承人”。这背后又有弱者想把强者的价值也拉平的心态作祟。
24、inChineseTranslations
25、后来的生命哲学存在主义弗洛伊德主义后现代主义
26、因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。
27、1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
28、我要像追求美一样，更深入地理解一切事物不可缺少的特性，我也要成为美的事物之成为我今后的所爱！我不想从事丑陋的战争，也不想控诉什么，甚至不控诉控诉者。不要看我，让那成为我个人独自的否定！总而言之，我希望从现在开始，不管何时何地，我只是一个肯定者。
