余光中绝色原文赏析
1、(获奖理由)本文以诗意、灵动的笔墨，轻柔勾勒出鱼玄机、薛涛、蔡文姬等三位才女有故事有才情的一生，抒“梦花”，叹“迷花”，掬“飞花”，情真意切。灼灼红颜已逝，却化作某种永恒，留下万千叹惋——半世花开，刹那芳华。
2、本章的讨论显示，一九一七年以来的现代汉诗和中国传统彻底断裂的神话，是站不住脚的。虽然在理论领域里对现代诗与传统之间的关系的认知有不少的困惑，传统依然是现代诗重要的灵感来源和意象、人物、母题的宝库。现代诗人运用传统的新角度新方法，在在证实了诗人与传统之间的深刻关系。传统可以影响(可能多半是无意识而非有意识地)现代诗人接受消化外国资源的方法和角度，像卞之琳那样。或者如杨牧、锺玲等诗人，在挪用传统材料的同时，往往用反讽和批判的眼光来考察传统。
3、莎士比亚说诗人和疯子，都不属红尘十丈的人间。诗人隐居在疯子的隔壁，疯子却闯进诗人的花园。----《余光中精选集》你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。----《写给未来的孩子》
4、老屋，就在县纸厂家属院第三道胡同里。那是一个低矮但充满人情味儿的老院。姥姥在年初接到了拆迁的通知，从那一天起，它就正式被社会废弃了。每周一次的花草整理和卫生打扫不再进行，院子里的杂草肆无忌惮地长着，仿佛在展示着最后的抗争和光彩。屋旁有一棵大梧桐树，盘虬卧龙、枝繁叶茂。潮湿褪色的红砖在日复一日的阳光下刻上了时间的痕迹，更显韵致。黑瓦虽有许多裂纹，但却时时散发着陶土的气息，它那古朴的味道和醇厚而温情的气质，氤氲浸染着我的童年，母亲的青年，姥姥的中年、老年。
5、异曲同工之妙的句子：月色与雪色之间，你是第三种绝色。
6、月光明净澄澈，竿竿绿竹翠色分明，从没有枝蔓纠缭，从来都是明净独立，有悠远的风轻轻掠过，月光下的翠竹枝节点点生光，幽雅的香气如丝如缕般扩散开来，汵汵的琴声像玉石相击，那人曼声长吟：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”那吟诵之声伴着幽雅的香气与清越的琴声传出很远，直传到人心里去。那么简单地表达，那么清明的心思，是君子独醒独行，独立人间的清醒与自持，那月下琅琅的翠竹从春天的破土而出到夏日的傲然独立，是君子由少年的锋芒毕露到成年的审慎自持，是顺应四时世事的成长与蜕变，所坚守的是一颗不随波逐流的心。
7、错乱时段的并置(既是深夜又是下午)和空间的重叠(更夫与算命先生)强化了不真实的氛围和人生如梦的主题。诗的最后，梦被溶入流水这无所不包的意象之中。时间不断流过，这个古镇的人们继续活在梦里。写于一九三三年，此诗也显影了传统与现代过渡之间的江南小镇。
8、(11)黄智溶，《海棠研究报告》(台北：知音出版社，1986)，页87-
9、梦在这里是个负面的意象。如梦的生命，意味着缺乏自省，停滞在迷信传统的生命。诗的最后一节将梦和水及时间联系在一起：
10、五岁时我已识字，却耐不下心去看书，一有机会就跑出家门用掰碎的面包屑喂蚂蚁，方圆一百米的蚂蚁窝都被我打探得清清楚楚。妈妈下班时顺路带我回家，她教我念，“桃之夭夭，灼灼其华。”我偎在旁边，她柔软的发落在我的肩头。
11、柏拉图不一定正确，古代不一定是好的，但读他们，读这些伟大的思索，可以让我们从所处的时代抽离出来，就像路易斯所说，我们一些被长久遮蔽的视野，需要重新开启，以新的眼光重新审视现代村落下的自身处境。
12、(55)周纬，《中国兵器史稿》(北京：联合出版社，1957)，页10
13、《小王子》的探寻——最重要的东西是看不见的；
14、(美文)路遥：你只有依靠自己，不能混着活下去
15、彼时再观洗桐之云林，不禁又生所感。这个嗜洁胜命的男子甚至不近发妻，只因鄙弃其脏。过于苛刻的癖好而不予变通修改，使得他于家道中落的物质下人缘散尽，仅有他一人孤守着一片无尘的精中土壤，倘若张岱亦如是，耽溺于癖，甚至试图令世界为自己让路，恐怕也就湮没在破落富家子弟的人山人海里了罢。
16、狄马老师是幽默大师，是犀利哥，他内心越是如火般热爱这片土地，他对问题的解读就越是冷峻和入木三分。
17、奶奶为了新的菜式，更热衷于逛集市。一部电瓶车，风风火火地，想西部牛仔那么威风。爸爸很多次说要载她，她摆摆手：“谁稀罕那小汽车，闷得要死。”然后踏上电瓶车绝尘而去。不一会儿，载着满满的战利品凯旋。每天如此，驮着新鲜的食材，装点着新鲜的生活。奶奶很活跃。
18、我把它叠好放进信封，翻过来用那支钢笔在正中郑重地、工工整整地写下：
19、老家屋子的西边，也是大片的油菜花地。那微风梳落了她枯黄的头发，让她又重新滋长出金色的秀发。风一吹，花朵就似一个个少女穿着黄裙翩翩起舞。而那叶子就像二把扇子，上下晃动。她又似一位温柔清秀的江南女子，以她那婀娜的身姿轻轻诉说着一段美丽的往事。
20、像一只寂寞的鸥鸟，追着海上的帆船，像一只金色的蜜蜂恋着清香的花瓣；也没有亲近的拥吻，只有深深的感受；也没有海誓和山盟，只有默默的厮守；直守到暗夜的尽头，望瘦了容光如许；才黯然地一同殉情，溺在黎明的光里。
21、(美文)路遥：你只有依靠自己，不能混着活下去
22、也许在外婆眼里：把“孤独”拆开来看：有孩子、有瓜果、有走兽、有蚊蝇，足以撑起盛夏傍晚的巷子口，热闹十足。那么孤独的外婆，过得安详得很。
23、(63)陈玉璂，《借竹轩诗序》，收入《中国文学批评资料汇编之清代文学批评资料汇编》，同上，上册，页358-3
24、散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。代表作有《白玉苦瓜》(诗集)、《记忆像铁轨一样长》(散文集)及《分水岭上：余光中评论文集》(评论集)等，其诗作如《乡愁》、《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等，广泛收录于大陆及港台语文课本。
25、影像中，家人和邻里忙里忙外，将一件件老物件搬上卡车，每个人脸上写着不舍和眷恋。腿伤初愈的姥姥拄着拐杖，默默地站在水池旁，深情地注视着她的“古董们”：八仙桌、年轻时的梳妆台、我儿时的旧玩具......都被搬出，嘴里还不停地吩咐着：“轻点儿，慢点儿，别磕着！”看着平日里热热闹闹的老屋渐渐空了，感性的表姐终于没能忍住，转过身去，掩面而泣。而我也抑制不住内心的不舍与眷恋，泪水在眼眶中打转，凝成滴顺着脸颊滚落，落到手心里，也沁凉了心灵。
26、啊！那时他俩刚刚结婚，一天晚上去平安影院看卓别林的《摩登时代》。散场出来时外面一片白，雪正下着。那时他们正陶醉在新婚的快乐里。瞧那风里飞舞的雪花，也好像在给他们助兴，满地的白雪如同他们的心境那样纯净明快。他们走着，又说又笑，接着高兴地跑起来。但她脚下一滑，跌倒在雪地里。他跑过来伸给她一只手，要拉她起来。她却一打他的手：
27、的确，在一九五0、六0年代的台湾，具有巨大影响力的“现代派”领袖纪弦(1913年生)主张现代诗是“横的移植”，不是“纵的继承”。也就是说，向西方先锋诗派的学习远远超过对中华民族传统的吸收。即便如此，对恶性全盘西化的批判，严肃认真地创造既现代又中国的现代诗的努力，始终没有中断过。(10)稍后，年轻一代的诗人更直接地以融合古典和现代，中国和西方作为出创作的理想。黄智溶(1956年生)的《三部曲》第二节可作为此理想的一个总结：现代诗“既不迷恋东方/也不盲从西方/不偏不倚/站立在情感与理智的/中央。”(11)海峡的彼岸，七十年代末以来的中国大陆，朦胧诗曾引发过剧烈的争论，战火至少部分是由年轻诗人对传统的质疑和扬弃所点燃的。他们固然扬弃一九四九年以来政治挂帅的诗歌，然而他们对早期新诗，尤其是实验性强的作品，也不熟悉。(12)他们激进地倡导一种不可否认的专注于“发现、拒绝和形成民族精神”(1)的努力。北岛(1949年生)宣布“‘民族性格’并不是一个简单的标签；它是对我们复杂的民族精神的挖掘和描绘。”(13)江河(1950年生)拒绝将传统比喻为江河的陈腐意象，更强调“传统的过去、现在和将来”的共时性。(14)杨炼(1955年生)则认为，传统不是过去种种努力的总和，而是一种继续塑造着现在和未的力量：“传统是一种永恒的现在；忽视这一点就是忽视我们自己……在每一个时代，传统选择某些诗人作为它的标志和象征。事实上，我们已经意识到这一种荣耀。”(15)和其他年轻诗人一起，杨炼对文化古迹的兴趣，对中国神话和经典(如《易经》)的运用，是当代诗人创造性地吸收传统之努力的最好例证。
28、阳光从玻璃窗外飘落进来，温暖而迟缓。我放下笔，聚精会神地倾听，听在屋檐树梢缠绕了整个四月，依然未落的清越啭鸣。
29、 干完了一天的农活，那太阳披着彩霞也想归去了。走在回家的路上，爷爷摘下了一根根的狗尾巴草，手指上下翻飞一阵，一只生动的小狗就出现在了我面前。
30、(64)Ching-hsienWang,TheBellandtheDrum:ShihChingasFormulaicPoetryinanOralTradition(BerkeleyandLosAngeles:UniversityofCaliforniaPress,1974),页此书乃根据杨牧1966-1970年在柏克莱(伯克利)加州大学完成的博士论文。《延陵季子挂剑》写于1969年，很可能和诗人当时从事的学术研究课题有关。此书的中文译本为：《钟与鼓：〈诗经〉的套语及其创作方式》，谢谦译(成都：四川人民出版社，1990)。关于《诗经》笺注传统的道德教化取向，参考：PaulineYu,”Allegory,Allegoresis,andtheClassicofPoetry,”HarvardJournalofAsiaticStudies,v.43,no.2(1983):页377-4
31、李杜老师将带你一起挖掘《老人与海》剩下的八分之带你了解其背后的历史、文学与哲学。《老人与海》到底哪里伟大？字里行间的幽默，你都get到了么？海明威的遣词造句，到底高明在何处？这些，都是李杜老师即将要告诉你的。
